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楼主: 静静思过

论坛真的有人说过生活禅是四念住的全部吗?

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发表于 2017-9-12 21:14:25 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-12 20:39
如若有缘,仁者不妨分享 “随随便便走走路吃吃饭” 从何因缘而起!

知道禅修营怎么修内观的吗

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发表于 2017-9-12 21:25:26 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-9-12 21:14
知道禅修营怎么修内观的吗

若无意趣,如实一句 “无意趣” 不就结了!呵呵
将 “生活禅” 等同 “随随便便走走路吃吃饭...” 者   谁!

如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-12 21:42:01 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-12 21:25
若无意趣,如实一句 “无意趣” 不就结了!呵呵
将 “生活禅” 等同 “随随便便走走路吃吃饭...” 者    ...

你能回答我禅修营内观是怎么修的吗,按照什么标准呢

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发表于 2017-9-12 21:59:12 | 显示全部楼层
观察身心是很好的,可是如果把初步的观察当四念住全部就不好了

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发表于 2017-9-12 22:12:19 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-12 22:23:12 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-12 22:24 编辑
一帆风顺 发表于 2017-9-12 21:42
你能回答我禅修营内观是怎么修的吗,按照什么标准呢


将 “生活禅” 等同 “随随便便走走路吃吃饭...” 者   谁!
若未曾闻,如实一句 “未曾闻” 即是

对于禅修营内观是怎么修  个人已无意趣
对安那般那念 [入/出息念] 的修习倒是比较在意
随着入/出息念的修习,看见欲/我而离欲/我,个人认为才是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-12 22:51:58 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-12 22:23
将 “生活禅” 等同 “随随便便走走路吃吃饭...” 者   谁!
若未曾闻,如实一句 “未曾闻” 即是

安办念简略说的情况下,观察呼吸把它当四念住全部也是不对的,就靠观察呼吸四个字其实和观察走路吃饭一个道理

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发表于 2017-9-12 23:00:17 来自手机 | 显示全部楼层
在正见的引导下,努力培养正念(中部117经正见、正精进、正念三法围绕),就会生起正定(中部117经:正念生正定)。中部118经讲七觉支次第,是以正念为先导,接下来的择法觉支就是八正道的正见,接下来是精进觉支,随后生起轻安觉支、喜觉支、定觉支都是结果,也就是把正念生正定说得详细一点。119经则举了诸多正念生正定的例子。

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发表于 2017-9-12 23:04:33 来自手机 | 显示全部楼层
所以要好好读经,不要割裂正念和正定的关系。如果割裂,可能就修成外道那种定,无法生起正智(中部117经:正定生正智)。

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发表于 2017-9-12 23:21:05 | 显示全部楼层
modulator31 发表于 2017-9-12 23:04
所以要好好读经,不要割裂正念和正定的关系。如果割裂,可能就修成外道那种定,无法生起正智(中部117经: ...

佛陀证果时候修的四禅八定,靠它菩提树下观察无量众生的缘起宿命等而觉悟的吧,外道的定是因为没有接触佛法不会修观,他们不会知道无我相,最多修到无常和苦相
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