觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
楼主: 静静思过

论坛真的有人说过生活禅是四念住的全部吗?

   关闭 [复制链接]

2

主题

788

帖子

788

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
788
发表于 2017-9-13 08:21:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-13 08:36 编辑
一帆风顺 发表于 2017-9-12 22:51
安办念简略说的情况下,观察呼吸把它当四念住全部也是不对的,就靠观察呼吸四个字其实和观察走路吃饭一个 ...


仁者可有见谁 “就观察呼吸把它当四念住全部!” 晒出来看看

觉察呼吸和觉察走路、吃饭或是一个道理,对峙凡夫心的成效或许未尽相同,只能自己愿意去体会、觉察
就个人而言,觉察呼吸对歇心、息心很给力;觉察走路对“当下”的觉知很给力;觉察吃饭对喜贪的省察很给力...

雷迪西亚多在安那般那手册[Manual of mindfulness of breathing]中说:坚持努力,直到觉知到每一次的入息和出息,不遗漏任何一次呼吸!
看似简单,未必容易。如果用计数,每当失念时就从零开始,一分钟又能计数到多少!坚持十分钟 “不遗漏任何一次” 又谈何容易  呵呵
[对于不能知见“失念”者,另当别论]
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

95

主题

4922

帖子

4922

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
4922
发表于 2017-9-13 08:46:56 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-13 08:21
仁者可有见谁 “就观察呼吸把它当四念住全部!” 晒出来看看

觉察呼吸和觉察走路、吃饭或是一个道理,对 ...

我的帖子早就讲的很明白了,修禅定,有定力看微观究竟名色法,观禅的所缘是什么你需要知道,只要是粗浅的所谓正念范畴的修观也就是看看那些表面的走路啊呼吸啊等等都是属于生活禅范畴,把这些当修行四念住的全部,我驳斥的

95

主题

4922

帖子

4922

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
4922
发表于 2017-9-13 08:48:57 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-13 08:21
仁者可有见谁 “就观察呼吸把它当四念住全部!” 晒出来看看

觉察呼吸和觉察走路、吃饭或是一个道理,对 ...

我觉得自己讲的很明白比较白话你还装不懂我就不跟你讲了,跟我啥关系,随你自己

2

主题

788

帖子

788

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
788
发表于 2017-9-13 09:21:25 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-9-13 08:46
我的帖子早就讲的很明白了,修禅定,有定力看微观究竟名色法,观禅的所缘是什么你需要知道,只要是粗浅的 ...

遇到事实,当面跟他对说。没有必要广说 [无根据]
如果只是在心中虚拟情境而牵挂,只是自寻烦恼、增广于慢而已
就止于此了
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

182

主题

1373

帖子

1393

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1393
发表于 2017-9-13 11:33:13 | 显示全部楼层
走路能走出什么水平?最经典的例子就是阿难尊者为了证阿罗汉彻夜经行,虽然没有在经行的时候证得阿罗汉,而是在准备躺下的时候证得,但他为了证得阿罗汉选择经行就很说明问题。而清净道论讲观染部分举的大龙尊者的例子,他具有很强的定力和神通,为了证果也是选择了经行,走了三步就证得了阿罗汉。
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

0

主题

727

帖子

727

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
727
发表于 2017-9-13 11:46:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2017-9-13 12:52 编辑

“走知道走”,绝不简单。
关键看你如何理解这个“知道”。
未接触佛法的,是这样:“这半天干嘛去了?”,“走了一个小时呢。”这个“知道”,是以几分钟甚至几小时几天为整体的回忆。
经行中的“知道”,入门第一天也要达到零点几秒一次的频率!
经行能否达到何种定、慧,能否证果,争执无益,各自慢慢领悟吧。
这里只提醒下,最最粗浅的经行,也是比打坐更难坚持的!心太容易跑掉,也很容易觉得枯燥不耐烦……以为很简单,只是因为,你没有理解经行与散步的重大区别。

点评

是,知道的程度有深浅。佛教很多地方只是指给人一个入口,深入下去会很深。  发表于 2017-9-13 22:14

95

主题

4922

帖子

4922

积分

特级会员

Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18Rank: 18

积分
4922
发表于 2017-9-13 13:12:02 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-9-13 11:33
走路能走出什么水平?最经典的例子就是阿难尊者为了证阿罗汉彻夜经行,虽然没有在经行的时候证得阿罗汉,而 ...

有强大的定力基础和观智,任何情况下都可能证果

100

主题

2493

帖子

2493

积分

文章编辑

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
2493
QQ
发表于 2017-9-13 17:07:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 精勤 于 2017-9-13 19:19 编辑
metta 发表于 2017-9-13 11:33
走路能走出什么水平?最经典的例子就是阿难尊者为了证阿罗汉彻夜经行,虽然没有在经行的时候证得阿罗汉,而 ...


阿难尊者是初果圣者,且是多闻第一,他有超强的基础,然后一努力证了四果阿罗汉(估计中间也飞快地经历第二果、第三果吧)。

大龙尊者证阿罗汉之前,没说是已经是几果了,一般咱们好像都理解他之前是凡夫,但明显的是他的定力超强,估计戒律也是严持的,他有超强的 戒+定+正见(教导他的学生成为了阿罗汉),那他走路就能证果。

从上面例子看来,是否能够这样理解: 走路能走出最高水平——成就阿罗汉,适合两种人:1)低果位的圣人,或2) 戒、定、慧(正见)均很强的优秀凡夫?

现在对于需先证初果的我们,只是这么走路就能达成吗?感觉次第不是很对呢~
(凡将非律说成是律、将非如来所讲说成是如来所讲、将有罪说成无罪的比丘,他们令众人不安乐,他们给许多人、天带来苦而非带来利益,他们产生出许多非福,他们使这正法消失。 AN.1.130-169)

15

主题

257

帖子

257

积分

禁止发言

积分
257
发表于 2017-9-13 18:00:49 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽

15

主题

257

帖子

257

积分

禁止发言

积分
257
发表于 2017-9-13 18:15:44 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2017-10-18 22:43 , Processed in 0.063748 second(s), 29 queries .

Powered by Discuz X3.3

© 2001-2028 Theravada Buddhism

快速回复 返回顶部 返回列表