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止的定义:令欲欲等敌对法止息

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发表于 2017-9-13 23:18:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
(摘自班迪达尊者国际禅修营2015年11月8日开示)

在习禅初期,每一个观照目标的当下,虽然还没有生起内观智慧,但是,只要观照持续不断,就能够镇伏敌对法五盖,五盖的止息,称为samatha(发音:萨玛它,意思是:寂止,止息)。努力地把心推向目标,是精进力(vīriya),心紧紧地贴住在目标上,是念力(sati),心始终如一地专注在目标之上,是定力(samādhi)。当精进力、念力、定力这三种善法同时生起的时候,那些贪欲、嗔恨等等诸多烦恼就没有机会进入心里。经典开示说:
paccanīkadhamme sametīti samatho
Paccanīkadhamme的意思是,善法的敌对法,即欲欲、嗔恨等五盖烦恼。
sametīti的意思是,平息,止息。
这句开示的意思就是:令欲欲等诸敌对法止息,这称为寂止(samatha)。
所以,在正念观照目标的当下,寂止(samatha)一直都在发生。一秒钟观照一次目标,一分钟就生起60次烦恼寂止的心;两秒钟观照一次目标,一分钟会生起30次烦恼寂止的心;五分钟内,烦恼动荡的心多少次地寂止了下来呢?一个小时多少次呢?大家自己心算一下。这被称为善心的培育。这就是心清净。当精进力、念力、定力同时在心中生起的时候,心就获得了清净。http://www.nanchuanfofa.com/zouxiangjijingshangce/#20151208



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 楼主| 发表于 2017-9-13 23:52:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 modulator31 于 2017-9-20 11:14 编辑

Kāmacchandādayo paccanīkadhamme sametīti samatho. Aniccādivasena vividhehi ākārehi dhamme passatīti vipassanā. (法集论义注)令欲欲等诸敌对法止息是止,以无常等种种行相观诸法是观。
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 楼主| 发表于 2017-9-13 23:56:41 | 显示全部楼层
Kāmacchandādayo=kāma+chanda+ādi(等等),ādi变成复数对格ādayo
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发表于 2017-9-14 10:26:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-14 11:44 编辑

Kāmacchandādayo paccanīkadhamme sametīti samatho. Aniccādivasena vividhehi ākārehi dhamme passatīti vipassanā. (法集论)令欲欲等诸敌对法止息是止,以无常等种种行相观诸法是观。

平息欲欲等诸颠倒之法是止[samatho];
看见无常种种行相诸法是观[vipassanā]
只是个人解读
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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 楼主| 发表于 2017-9-14 11:20:21 | 显示全部楼层
颠倒一词常用的巴利语是另外一个词。颠倒是指无常计常等。敌对法是指互不相容的法,有我无他那样,这在修行上的指导意义是:有正念的刹那就没有欲欲等敌对法,如果一个刹那接一个刹那保持正念观照,就能远离五盖。
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发表于 2017-9-14 11:30:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-14 11:42 编辑
metta 发表于 2017-9-14 11:20
颠倒一词常用的巴利语是另外一个词。颠倒是指无常计常等。敌对法是指互不相容的法,有我无他那样,这在修行 ...


随喜善说
一个刹那接一个刹那保持正念观照,就能远离五盖  个人是同情的
颠倒一词常用的巴利语是另外一个词
可是指 [把物体] “反过来”

Paccanika,【形】 相反的,颠倒的,否定的,不利的。 【阳】 敌人,对手。(p187)《巴汉词典》
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 楼主| 发表于 2017-9-14 12:02:53 | 显示全部楼层
一个词可能有多种译法,在具体上下文怎么译,要看是不是能准确表达其意思。有些成了专有名词,一般大家都沿用同一个译法,这里的敌对法应该是属于这类情况。
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 楼主| 发表于 2017-9-14 14:58:52 | 显示全部楼层
这是常用的颠倒一词,涉及四种颠倒:
Buddhist Dictionary
vipallāsa
: 'perversions' or 'distortions'. - ''There are 4 perversions which may be either of perception (saññā-vipallāsa), of consciousness (citta v.) or of views (diṭṭhi-v.). And which are these four? To regard what is impermanent (anicca) as permanent; what is painful (dukkha) as pleasant (or happiness-yielding); what is without a self (anattā) as a self; what is impure (ugly: asubha) as pure or beautiful'' (A. IV, 49). - See Manual of Insight, by Ledi Sayadaw (WHEEL 31/32). p.5.
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发表于 2017-9-14 16:48:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-14 16:55 编辑

喔!不是把物体反过来的 “颠倒”,是缘 “四颠倒”[扭曲、失真]而有所牵挂  呵呵
表 “行” 相与表 “态” 相 或是些许有别。[当今所谓的动词与形容词]
“颠倒” ,有 “相违” “失序” [失于本来] 之味。“敌对” ,对于初学者,是否会有含括 “不乐” “嗔恚” “对峙” [情绪]之味  颇值得玩味
总归一句话:能契义饶益才是关键。名言毕竟只是名言。翻译,毕竟与译者的情境多少有所涉
感谢贤友分享


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发表于 2017-9-15 11:49:20 | 显示全部楼层
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