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楼主: 象胥

Anattā and Nibbāna无我与涅槃(2017重译增补本)

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发表于 2017-9-17 14:28:15 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-17 16:07:49 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-9-17 14:28
能缘和所缘构成我们意识的全部内容,我们要触证涅槃所打破的名聚的所缘密集,这就是指我们把這一逻辑关系的 ...

主客二元那是涅槃本身,无为法本身当然超越逻辑无法语言表达,但是心和涅槃的关系你不要乱讲了

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发表于 2017-9-17 16:15:05 | 显示全部楼层
hope 发表于 2017-9-17 14:28
能缘和所缘构成我们意识的全部内容,我们要触证涅槃所打破的名聚的所缘密集,这就是指我们把這一逻辑关系的 ...

人家说进入涅槃或者是把涅槃当境界什么的,这种主客逻辑理解是不对的,但是没说心和涅槃这种关系,直接把心当成不可描述的涅槃本身,那样就扯淡了,涅槃是涅槃,心是心,你不能等同,你要说进入涅槃,把无为法当某个地点或者是到达某境界,等于是把涅槃客体按照有为法去理解当然不对了

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发表于 2017-9-17 17:19:51 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-17 18:02:49 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-9-17 16:15
人家说进入涅槃或者是把涅槃当境界什么的,这种主客逻辑理解是不对的,但是没说心和涅槃这种关系,直接把 ...

在禪定中能夠把心操作然後導向涅槃界
涅槃是所緣對象,而無為法只是說明貪等煩惱的滅盡無餘,這才是無為法的意義
經典中有說把心集中在不死界更是說明涅槃是有所緣的,它的所緣是什麼?
就是一切行的滅,取離,愛盡。什麼情況是心集中在不死界?
空三昧,無相三昧,無願三昧。

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发表于 2017-9-17 18:33:10 | 显示全部楼层
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