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入出息行者/禅那行者

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发表于 2017-9-17 21:20:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2017-9-17 21:30:14 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-17 21:55:10 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-9-17 21:30
两类行者的共同点都是出定后观,只是在辨别名色的入手处有点小差异,其后皆同。

如果某行者先修四界分别观,再以入出息时的欲界名法及依处色为观智所缘(不包括入出息念禅那名法),同时也观其他名色,从而达到慧解脱。那么,这一类行者称为什么?

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 楼主| 发表于 2017-9-17 22:00:12 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-17 22:51:14 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-9-17 22:00
纯观行者。
也还是不离三学次第,四界分别观的定力是增上心学,后来修观时的刹那定不属于增上心学,而是被增上慧学所摄。

如果某行者先修四界分别观,再修入出息念证得禅那,然后以入出息念禅那名法及依处色为观智所缘,同时也观其他名色,从而达到慧解脱。那么,这一类行者又称为什么?

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 楼主| 发表于 2017-9-18 08:52:00 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-18 11:12:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-9-18 11:30 编辑
jc.yx 发表于 2017-9-18 08:52
... 逐一经里,舍利弗尊者有八定,但还是慧解脱,因为在出起观时,慧根居主导地位。所以舍利弗尊者是慧解脱的止观行者,乐行道迟通达。

心解脱、慧解脱中的“慧解脱”,与俱解脱、慧解脱中的“慧解脱”,二者如何区分?
舍利弗尊者是否同时属于慧解脱、俱解脱?

听闻到的,舍利弗尊者证得第四道智之时,以慧为先导,称为慧解脱者。
听闻到的,舍利弗尊者证得第四道智之前,已能入于灭尽定。

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 楼主| 发表于 2017-9-18 15:46:54 | 显示全部楼层
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发表于 2017-9-18 22:21:05 | 显示全部楼层
jc.yx 发表于 2017-9-18 08:52
主贴:义注把以入出息禅那为基础而修习观业处者分为两类。。。
成就安止业处的都会善加利用做为修观的基 ...

增支部9.45经,以身触达初禅后以慧了知就是俱解脱,也就是证得初禅后再修观就是俱解脱了。

读经要全面系统地读,才不至于弄出自相矛盾的东西。巴利语的有些表达方式,要直接读巴利经文读多了才会了解。

如果一个人把涉及慧解脱和俱解脱的重要经文增支部9.44和9.45的差别——以身触达后(kāyena phusitvā)——都没有弄清楚,就敢搞出一些俱解脱慧解脱的新观点,这样是不是很不负责任? 某比库这样做就不好。

个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-9-18 23:00:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-9-18 23:01 编辑

解脱烦恼是大家的共识。深入探讨经典中出现的心解脱、慧解脱、俱解脱等,有助于从目标角度正确理解与选择自己倾向的解脱之道。
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