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楼主: jc.yx

入出息行者/禅那行者

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发表于 2017-9-25 11:30:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-25 17:19 编辑
YLZ 发表于 2017-9-25 11:14
http://bbs.sutta.org/thread-10297-1-1.html 这里的6楼,结结实实地违背了经典!metta依止这样的理论与我 ...


在初禅那,舍的开展不多,寻与伺占优势。如前所述,初禅中的寻与伺,通常包含大量推论的思考。
在第二禅那,喜的兴奋与激动,掩映了舍禅支。接著第三禅那,有最甜蜜的快乐与安适,因此舍没有机会展现。然而当乐消失,呈现一种不苦不乐的感受,这时舍就有机会发挥了。


这可是仁者之知、之见、之说!

2017-9-25 17:20
哦! 是摘自班迪达尊者《就在今生》  呵呵  闻者不妨戒慎其中!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-9-27 15:01:54 | 显示全部楼层
YLZ 发表于 2017-9-25 17:44
本帖最后由 无痴 于 2017-9-18 11:30 编辑

jc.yx 发表于 2017-9-18 08:52

我試一下,看看能不能說清楚這裡的關係。

1.這是中部111經逐一經里講的:
再者,比丘們!舍利弗以一切非想非非想處的超越,進入後住於想受滅,他以慧看見後,他的煩惱被滅盡他從那個等至正念地出來,從那個等至正念地出來後凡已過去、已滅、已變易的法,他看見那些法,他這麼了知:『這些法確實是這樣,不存在後出現,存在後消失。』

2. 這是增支部9.45經講俱解脫說的:

再者,學友!比丘以一切非想非非想處的超越,進入後住於想受滅,並且以慧看見後,他的煩惱被滅盡如是、如是處,他都如是、如是以身觸達它後而住並且以慧了知,學友!這個情形被世尊非以方便說為俱分解脫者。」

3. 這是增支部9.44經講慧解脫說的:

再者,學友!比丘以一切非想非非想處的超越,進入後住於想受滅,並且以慧看見後,他的煩惱被滅盡他以慧了知,學友!這個情形被世尊非以方便說為慧解脫者。」
我們看到,紅字部分在這三篇經中都是一樣的。1和2的藍字部分表達的意思實質是相同的,表達上雖然有些不一樣,都是直接表述證得了紅字部分。3就沒有藍字部分,直接是以慧了知。這三篇經的綠字部分實質是一樣的。
所以直接從經文看,舍利弗尊者是俱解脫還是慧解脫一目了然。

在探討法義的時候,經典中講到文字不同意思相同和文字不同意思不同,這是需要仔細區分的。
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发表于 2017-9-27 15:20:56 | 显示全部楼层
以慧了知,關鍵就是了知有為法的三共相——無常苦無我。『這些法確實是這樣,不存在後出現,存在後消失。』——就是說的無常相。
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发表于 2017-10-1 12:28:31 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-2 14:27:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-10-2 14:42 编辑
YLZ 发表于 2017-10-1 12:28
我在经典里看到过三种含义的“慧解脱”:
一 泛指,强调慧的重要性。
二 出起观的慧根强,观无我,进入空解脱门。
三 未具无色定/未证得初禅 而得阿罗汉果

对于第二种“出起观的慧根强,观无我,进入空解脱门”,这表示第四道智之前观无我而进入空解脱门,对应着慧解脱。引伸的问题是:
第四道智之前观无常、苦,是否都对应着心解脱?我们的菩萨/佛陀是慧解脱还是心解脱?


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