觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: jc.yx

入出息行者/禅那行者

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发表于 2017-10-8 11:56:20 | 显示全部楼层
回答有些问题,需要明白修行的次第和道理。我非常推荐看增支部11.2经http://agama.buddhason.org/AN/AN1743.htm。贤友也提到过如实知见,则生厌离,厌离则离贪,离贪则解脱之类的句子。

另外要看的是相应部六处相应95经摩罗迦子经,里面条不需要观照见闻觉知以外的东西,因为你不会生起贪着。

所以我们需要对见闻觉知范围内的法如实观照,生起厌离,就会断除对它们的贪爱,就可以解脱。

没有禅那的人,修内观一定要达到镇服五盖也就是有相当于近行定的刹那定的定力。近行定有五禅支,初禅也有五禅支。 如实观照五禅支还有其它相关的法,能够了解它们是无常苦无我,如箭、如痈等,那么也可以理解初禅也是如此,于是生起厌离,则可以解脱。之所以强调缘起,因为你知道初禅由无常的因缘所生,所以它也是无常的。如果有的人内心无法确定初禅也是无常的,他就只有设法证入初禅然后观察了。

更高的以此类推。

个人观点,仅供参考。
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发表于 2017-10-8 13:21:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 metta 于 2017-10-8 13:30 编辑
无痴 发表于 2017-10-6 09:37
清净道论(p679/660):以无色禅及圣道的两分而解脱,故为俱分解脱。


注释书是有这样一些说法。有些问题是有不同说法,但是我觉得依经藏为准比较好,或者有不同说法承认有不同说法就好。当然都要有根据,不能随便说。 除了慧解脱、俱解脱,还有其他几种阿罗汉的称谓。这些很多称谓,实际对大多数人当下的修行是意义不大的,现在人修到初果都很难。当然那些假初果一大堆的不算。 但有些是有一致的共同的结论,大家都遵守就好。  

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发表于 2017-10-8 13:29:42 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-10-8 11:56
回答有些问题,需要明白修行的次第和道理。我非常推荐看增支部11.2经http://agama.buddhason.org/AN/AN1743 ...

嗯,明白了

感谢贤友的耐心详细解答。
只问耕耘,莫问收获,花自然会开。

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发表于 2017-10-8 22:26:21 | 显示全部楼层
嗯,学习了,感谢贤友

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发表于 2017-10-9 09:26:44 | 显示全部楼层
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发表于 2017-10-9 10:15:40 | 显示全部楼层
YLZ 发表于 2017-10-9 09:51
中部70经的俱解脱慧解脱与《人施设论》的定义一致。须深经里众多阿罗汉无安止定,属于慧解脱,但这不等于 ...

还是这样,读不懂别人的意思,还给一大堆指责。
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