觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
查看: 222|回复: 5

标记方法的比喻和作用

[复制链接]

187

主题

1386

帖子

1406

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1406
发表于 2017-9-23 15:24:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
标记方法的比喻和作用
在班迪达尊者在《佛陀的勇士们》一书中,用比喻详细说明了马哈希禅法采用的标记方法,并阐述了标记的作用以及何时放弃标记(注意这里说必须标记是就马哈希禅法初步阶段而言并不涉及其它禅法,禅修营开示说必须怎么做是对当时禅修者的要求):


标记的比喻


标记(labeling)是指在目标生起时,在心中为目标命名的动作。这是因为你必须辨识种种不同的目标。你不能只是看著目标而不为它命名。当目标生起时,你必须依照它的性质标记它的名称。

举工厂的守卫作例子。守卫必须记住所有进出工厂的工作人员。这让他能够精确地知道谁进入了工厂。观照也是如此。热生起时,你给它一个名称,标记「热」、「热」。如果出现僵挺,你必须观照它,并默默地标记「僵挺」、「僵挺」。如果出现绷紧,你必须默默地标记「绷紧、绷紧」。

你必须依据所缘的特质,为它们命名。如果未加以标记,至少对初学者而言,将无法辨别不同目标的差异。如果你想要修行有所进步,[5]你必须清楚地观察一个接一个的目标。只有当你能够区别不同目标之间的差异,你才能培养出定力。

再看看幼小的学童,他们开始先学abc,逐一唸出字母的声音。这能帮他们了解abc彼此间的差异。当他们长大一些,便能够直接说出cat这个字。

在禅修时,你不能只是观照,你必须为每一个生起的目标做标记。年幼的学童必须大声将字唸出来,如此他们将来才能够流利地说话。

当你到机场或码头时,你会遇到许多政府官员,你能够认得出他们,因为他们身上有识别证。这些证件显示他们的名字和职衔。你看著识别证,就能正确知道他们的名字和所负责的职位。如果你不知道他们的名称和职衔,便很难区分这些人员的不同。但是,我们必须说,名称只是名称。禅修时更重要的是,清楚地了知目标。

我们再回来谈学童的例子。他们先学abc,如此能学会如何拼字。持续学习,他们也将学会如何造句子,并在阅读时大声读诵句子。之后,他们将发现阅读时再也不需要大声读诵,已经可以在心中默默地阅读整本书。[6]

禅修者就像这些学童。一开始,他们必须藉助标记来观照目标。这让他们能够辨别种种目标的不同。持续禅修后,心的精进力会愈来愈强,开始生起智慧。这时,便不再需要标记。当「念住」被开发出来时,禅修者不再需要为所缘目标做标记。当目标出现时,他只是把心放在目标而已。这麽做便能够了知目标的真实本质。

因此,了知即是智慧。标记使你培养出心的精进力,精进力则进一步令智慧生起。念处禅修能让你培养出心力与智慧。依循正念之道,你将能够修心、修慧,修习心与慧将为你带–来极大的喜悦。[7]



标记的作用

巴利佛典说:bhūtabhūtato passati,这可以翻译作:「如实地观见生起的事物」或「在事物生起时,观照它们」。事物是指一切缘生的现象,而且必须是可以直接经验的事物,比如想要坐下的心理动机、实际坐下的整个动作。[22]

一开始,在所缘出现时给与标记。例如,想要坐下的动机出现时,标记「动机」,然后在真正坐下时,标记「坐下」。或者在腹部上升时,标记「上升」;下降时,标记「下降」。将注意力引导到由呼吸引起的腹部上下之时,禅修者能够辨识出腹部的外形、形状,移动的形态*1,以及透过纯粹经验感知的种种觉受。上升、下降是移动的形态。观照这下升下降的形态时,随着修行的进步,禅修者将体验到紧、硬、移动、热、痛等纯粹的觉受。

在佛世时,bhūtabhūtato passati这简要的教导,对于具备锐利智慧的人而言已经足够。后来,这类的人变得很少,因此,注释书阿闍黎解释说,「标记」可作为一种辅助工具,用来安定禅修者的心,并且辨别所观目标的本质。

曾有这样的论点认为,「标记」实际上是把概念法引入内观禅修中,与「如实观见事物」的教导相冲突。其实,注释书提到一种概念,合宜的概念。例如,虽然不标名、命名,就可以觉知到「热」,但是,「热」有名称概念,在英语是heat,巴利语是uha。定力与正念尚不强的初学者,可以在内观修行时运用这种概念,[23]作为能将心导引到目标上的一种工具。随着修习逐渐深化,心自动会放下标记,直接体验目标。「标记」有助于让观照心井然有序,就像将尺放在一行字下面,能够帮助小孩子阅读一样。

当内观成熟,尤其是第四、第五观智时,现象生起的速度突然骤增,快到禅修者没有时间加以标记。那时候将只是纯粹地觉察究竟法,不见形状与形态。

这时,禅修者有两个选择,持续标记,或者不再标记而只是让心紧跟着生起的现象。当禅修者想要持续标记时,他只能标记到这些迅速生灭现象的一部分而已,无法全部标记。第二个选择是较合适的,因为如果一直尝试要作标记,禅修者很快会感到疲累。

只有在目标生起时,当场捕捉到目标,才能够如实了知它们。「只有」这个词很重要,因为它强调当下的瞬间。禅修者没有思考、反省、臆测或解释的空间。必须是在当下、当场,不是在之前或之后。就如同想看闪电的人,必须在闪电发生时观看才能看到闪电。把一只手放在地上,用手臂支撑身体[24],如此将重量放在单边,并标记「支撑」。闭上眼睛,同时将注意力放在身体姿势的形态。过一些时间,你将经验到僵挺、紧绷、不舒服、振动、热、硬等觉受。「标记」只是一种善巧工具,把注意力导引、固定在所选择的目标,以便了知该现象的真实本质。



个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

2

主题

810

帖子

810

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
810
发表于 2017-9-24 11:46:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-24 12:14 编辑

在佛世时,bhūtaṃ bhūtato passati这简要的教导,对于具备锐利智慧的人而言已经足够。后来,这类的人变得很少,因此,注释书阿闍黎解释说,「标记」可作为一种辅助工具,用来安定禅修者的心,并且辨别所观目标的本质。
...
当内观成熟,尤其是第四、第五观智时,现象生起的速度突然骤增,快到禅修者没有时间加以标记。那时候将只是纯粹地觉察究竟法,不见形状与形态。


名言 “标记”,是否有 “蕴集” 之味! 颇值得玩味
对于初学者,“觉/念” 尚未曾发现者,标记或是一种强化与交流的辅助工具。当摄心、近行而足以 “当下;念[、知]前尘” 之际,或是[自然]舍离之际
对于 “[已]去的存在” 的发现[看见]!  是!是!还是标记!  言语未必中,只能从 “自身的觉受” 中觉察、发现。近行或是关键

近行之际、观智之具 [定慧之发],是否还会有所谓的 “现象生起的速度突然骤增” 颇值得我们如实正观

如若有缘,贤友不妨分享 “bhūtaṃ bhūtato passati” 之语义
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

29

主题

178

帖子

178

积分

晋级会员

Rank: 9Rank: 9Rank: 9

积分
178
发表于 2017-9-25 00:55:36 | 显示全部楼层
“现象生起的速度突然骤增” 是指:
禅修者在一秒钟内所生起的观照次数 骤增,
因此他 在一秒钟内 所看见的 生起相的数量 骤增。
在现场开示中为了迁就业余禅客们的理解水平,
而通俗地简单地说“现象生起的速度突然骤增”,
其目的可能只是
让禅修者足以确认:自己看见“现象生起的速度突然骤增” 这种体验是对的,
从而去除疑惑和猜想,信心满满地继续努力 。
不二非佛说

2

主题

810

帖子

810

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
810
发表于 2017-9-25 07:56:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-25 10:41 编辑

“现象生起的速度突然骤增” 是指:
禅修者在一秒钟内所生起的观照次数 骤增,
因此他 在一秒钟内 所看见的 生起相的数量 骤增。


发现 “现象生起[相的现起]” 的次数突然骤增  或是修习入/出息念,心行从速转而趋缓的历程体验
就实务而言,名/色分别之际,心行之速/缓若何!颇值得我们如实正观
缘摄受之际,别于名/色分别之际,心行之速/缓较之又若何!更何况第四、第五观智
这些都只能从自身的受/心中觉察、发现  言语未必得
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

187

主题

1386

帖子

1406

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1406
 楼主| 发表于 2017-9-25 10:48:54 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-9-24 11:46
在佛世时,bhūtaṃ bhūtato passati这简要的教导,对于具备锐利智慧的人而言已经足够。后来,这类的人变 ...

世尊佛陀本人的一句著名的开示是:

bhūtaṃ bhūtato passati。

Bhūta的意思是因缘和合而发生的事物。因缘和合而生起的事物,就称为bhūta。巴利语的解释是:yathārahaṃ paccayehi jātattā。

意思:在相关的因缘和合之后,生起的事物。

显然,这意思已经很清楚,是指相关因缘和合之后生起的真实存在的事物,并非是心中想象造作出来的、不存在的目标。世尊佛陀用这一个巴利词汇bhūta,用来明确说明,其含义是:因缘和合之下真实发生和存在的事物。

有肺的众生,需要呼吸才能够生存,因为能够呼吸,所以才生存;如果不呼吸了,就死了。就算还没死,不能呼吸的时候是非常难受的。所以,有肺的众生需要呼吸。吸气的时候,腹部就自然膨胀起来,紧绷、僵硬、移动就会生起,这些是可被触到的风界的特相,是色法。

呼气的时候,气体排出体外,腹部瘪落收缩下来,就自然地会觉知到腹部的放松、松弛、松软。这些特相,无论是紧绷、僵硬、移动,还是放松、松弛、松软,都是风界的特相,是在呼吸的时候真实地发生和存在的。这些目标现象的生起,都不是无缘无故的。

呼吸的发生,是因为想要吸气,才会吸气;想要呼气,才会呼气。如果没有相关想要呼吸的心动念,不会发生呼吸的现象。如此追根究底地知道了这个原因之后,就会确确实实地相信:是因为一个接着一个想要吸气的心动念发生了,吸气的动作才连续发生,是因为吸气发生了,腹部就膨胀起来;是因为一个接着一个想要呼气的心动念发生了,呼气的动作才连续发生,是因为呼气发生了,腹部就瘪落下来。这些是教理知识,也是事实存在,YOGI应该预先有所了解和领悟。

因此,腹部的上下起伏不是无缘无故地发生的,而是上述这些因缘和合之后生起的色法现象,我们再看看生起的色法是什么。

经典开示说:paramatthato ca vijjamānattā。

意思就是:在当下面对面地看到的,以自己的智慧看到的。而不是通过思考、想象造出来的。Vijjamāna的意思是,在当下存在的,不是指过去存在的,也不是指未来将会存在的,是指现在正在发生的。这就称为bhūta,意思是:就在当下,由因缘和合之后,发生存在的真实法。Bhūta是世尊佛陀使用的巴利词汇。

所以说,腹部的上下起伏过程中生起的显著的风界的特相,与身体所做其他动作之后生起的色法特相一样,都是真实发生和存在的色法,这包括:身体内生起的的硬、软、溶化、粘合、潮湿、干燥、热、冷、温暖等等特相,以及“看到”、“听到”、“闻到”、“尝到”、“触到”、“想到”的当下显著生起的名法与色法现象,这些都是究竟的、真实存在的法,内观禅修就是要如实观照当下发生的、究竟的、真实存在的法。YOGI需要了解这些教理常识。

YOGI需要观照觉知这些当下发生的、究竟的、真实存在的法。那么,如何进行观照觉知呢?

世尊开示说,bhūtato,意思是,按照其真实发生的样子,按照其真实存在的样子,如实观照。

如果腹部膨胀起来,就如实观照觉知“上(膨胀)”;

如果腹部瘪落下来,就如实观照觉知“下(瘪落)”;

如果是硬,就如实观照觉知“硬”;

如果是软,就如实观照觉知“软”;

如果是热,就如实观照觉知“热”;

如果是冷,就如实观照觉知“冷”;

如果是弯曲,就如实观照觉知“弯曲”;

如果是伸展,就如实观照觉知“伸展”;

如果是提脚,就如实观照觉知“提脚”;

如果是推脚,就如实观照觉知“推脚”;

如果是放脚,就如实观照觉知“放脚”。

YOGI还要练习标记目标。按照其本来的样子,如实标记目标,不符合的名称,不应该使用。腹部膨胀起来(上)了,就标记“上”,腹部回落下去(下)了,就标记 “下”。YOGI应该如实观照,如实标记。

习禅初期,首先要让心安稳下来。身体的主要威仪有四种:行、住、坐、卧。这其中,采用坐姿最容易使心安稳下来。这一点YOGI要明白。
http://www.nanchuanfofa.com/zouxiangjijingshangce/
个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

2

主题

810

帖子

810

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
810
发表于 2017-9-25 10:59:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-9-25 12:10 编辑
metta 发表于 2017-9-25 10:48
世尊佛陀本人的一句著名的开示是:

bhūtaṃ bhūtato passati。


感恩贤友分享

bhūtaṃ bhūtato passati
总的来说,一句 “如实观照”!
细的来说,对于当下和合之现起,如是现见 [不落流转]
名的现起与否!有因有缘有善巧
初学者,要能领会 “名”的首次生起[和合之现起],未必容易!

呼吸的发生,是因为想要吸气,才会吸气;想要呼气,才会呼气。如果没有相关想要呼吸的心动念,不会发生呼吸的现象。

贤友正见了那个 “想要” 麽! 从何缘起!
心不作意,就不会发生呼吸的现象麽!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2017-11-20 12:13 , Processed in 0.073168 second(s), 24 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表