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瞌睡经

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发表于 2017-10-4 15:31:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
增支部7集61经/打瞌睡经(庄春江译)
  我听到这样:
  有一次,世尊住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。
  当时,尊者大目犍连在摩揭陀国猛子村坐着打瞌睡。世尊以清净、超越人的天眼,看见尊者大目犍连在摩揭陀国猛子村坐着打瞌睡。看见后,世尊犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂,或弯曲伸直的手臂那样[快]地在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑消失,出现在摩揭陀国猛子村尊者大目犍连的面前。世尊在设置好的座位坐下。坐好后,世尊对尊者大目犍连这么说:
  「目犍连!你打瞌睡吗?目犍连!你打瞌睡吗?」
  「是的,大德!」
  「目犍连!因此,在这里,当你依那个想而住于进入睡眠时,你不要作意那个想,你不要多修习那个想。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该依所听到、所学得的法以心随寻思、随伺察,应该以意随观察。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该依所听到、所学得的法作详细地诵读。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该拉两耳,以手摩擦肢体。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该起座,以水摩擦两眼后,张望四方,应该仰视星星与星光。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该作意光明想,应该决意于白天想:夜晚如白天那样地,白天如夜晚那样地,像这样,应该以无遮蔽、不被覆盖的心,修习有光辉的心。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则前后有感知的:你应该内敛诸根、心意不在外地决意于经行。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。
  但,当你住于这样时,如果那睡眠不能被舍断,目犍连!则你应该以右胁作狮子卧,将[左]脚放在[右]脚上,正念、正知,意念作起身想。目犍连!而当你醒来时,应该快速地起来[而心想]:『我将不住于专修躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐。』目犍连!你应该这么学。
  因此,目犍连!你应该这么学:『我将不沈醉于高傲去俗人家中。』目犍连!你应该这么学。目犍连!如果比丘沈醉于高傲去俗人家中,目犍连!因为他们在家中有应该作的义务,而当比丘来时,人们不作意,在那里,比丘这么想:『现在,在这家中谁破坏我,现在,这些人对我冷漠。』像这样,以无利得而羞愧脸红;羞愧脸红者则掉举;掉举者则不自制;不自制者心远离定。
  因此,目犍连!你应该这么学:『我将不说争议之论。』目犍连!你应该这么学。目犍连!当有争议之论时,则多说可以被预期;当多说时,则有掉举;掉举者则不自制;不自制者心远离定。
  目犍连!我不称赞与一切[人]接触,目犍连!但,我也不称赞不与一切[人]接触。目犍连!我不称赞与屋主及出家者共之接触,但,凡那些少声音的、安静的、离人之氛围的、人独住的、适合静坐禅修的住处者,我称赞那样的住处。」
  当这么说时,尊者目犍连对世尊这么说:
  「大德!什么情形,简要地[说],是渴爱之消灭而解脱、毕竟究竟、从束缚究竟安稳、究竟梵行、究竟终结、人天最上的比丘呢?」
  「目犍连!这里,比丘听闻:『一切法都不值得执着。』目犍连!当比丘听闻:『一切法都不值得执着。』时,他证知一切法;证知一切法后,他遍知一切法;遍知一切法后,凡感受任何受:或乐、或苦、或不苦不乐,他在那些受上住于随观无常、住于随观离贪、住于随观灭、住于随观断念。
  当他在那些受上住于随观无常、住于随观离贪、住于随观灭、住于随观断念时,他在世间中不执取任何事物,不执取则不战栗;不战栗就自证涅槃,他了知:『出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。』
  目犍连!这个情形,简要地[说],是渴爱之消灭而解脱、毕竟究竟、从束缚究竟安稳、究竟梵行、究竟终结、人天最上的比丘。」

汉巴经文比对(庄春江作):
  「心念、心思(MA.83)」,南传作「(你应该)以心随寻思、随伺察」(cetasā anuvitakkeyyāsi anuvicāreyyāsi),菩提比丘长老英译为「你应该沈思、检查」(you should ponder, examine)。
  「高大意(MA.83)」,南传作「沈醉于高傲」(uccāso??a? paggahetvā,逐字直译为「高+醉的(上瘾的)-高举后」),菩提比丘长老英译为「具得意忘形、具骄傲」(with a head swollen with pride)。
  「究竟终结」(accantapariyosāno),菩提比丘长老英译为「获得终极目标者」(who has gained the final goal)或「终极的目标」(the ultimate goal)。
  「住于随观离贪」(virāgānupassī viharati,另译为「住于随观褪去」),菩提比丘长老英译为「他住于凝视着褪去」(he dwells contemplating fading away)。

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 楼主| 发表于 2017-10-4 15:56:50 | 显示全部楼层
有贤友分享了因德嘉长老开示的瞌睡经,昨天找到了这篇经文。在注释书中讲 pacalāyamānoti taṃ gāmaṃ upanissāya ekasmiṃ vanasaṇḍe samaṇadhammaṃ karonto sattāhaṃ caṅkamanavīriyena nimmathitattā kilantagatto caṅkamanakoṭiyaṃ pacalāyamāno nisinno hoti. “打瞌睡”:当他在那村子附近的密林中七天以经行精进作沙门法的时候,处于被压制状态身体疲劳,在经行的终点坐着打瞌睡。

阿难尊者为了征得阿罗汉采用了经行,这里目犍连尊者也经行,清净道论里讲的大龙长老也经行。
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发表于 2017-10-6 14:07:57 | 显示全部楼层
则你应该作意光明想,应该决意于白天想:夜晚如白天那样地,白天如夜晚那样地,像这样,应该以无遮蔽、不被覆盖的心,修习有光辉的心。目犍连!这是可能的:当你住于这样时,那睡眠能被舍断。


这个最好证得襌定並熟悉入定, 才好如此作意或如此修。台灣与香港都有人修到沒日沒夜的都是光明, 卻由於不熟悉入襌路徑, 而弄得身体无法休息, 反而越來越虛弱的。

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发表于 2017-10-6 14:33:05 | 显示全部楼层
就算不是为证阿罗汉, 为证初果, 修习不睡眠也是僧团鼓勵的修行。

有些人的身体无法支撐, 採取的方法是走襌走到身体累, 睡一会兒, 起來再行襌行到身体累, 再睡一会兒, 大概是一小时行, 一至兩小时睡, 一小时行....如此过一晚的修行。

身体正常的, 行兩小时坐一小时或行一小时坐兩小时....行与坐隔着。

昏沉蓋是需要战勝的。就算不过夜的, 单是襌修營裡, 吃完飯的那种想睡觉, 有些襌師还是叫人战勝昏沉的行兩个小时或以上。

熟悉入定路徑的, 經行的时间会需要較多。未能入定的, 襌坐的时间才需要較多。但若襌坐都是昏沉而对所緣缺興趣的, 那还是經行多, 四小时是基本的。

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发表于 2017-10-6 17:19:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-10-6 21:36 编辑
cittaloka 发表于 2017-10-6 14:07
这个最好证得襌定並熟悉入定, 才好如此作意或如此修。台灣与香港都有人修到沒日沒夜的都是光明, 卻由於不熟悉入襌路徑, 而弄得身体无法休息, 反而越來越虛弱的。

听闻到的,在善巧老师的指导下,禅修者初次体验到光明之后,通常有一周左右(大约)因为光明而难以入眠,而一周之后则恢复正常。由于定力的关系,身体会变得更好,不会越来越虚弱。
听闻到的,定力深厚与心一境性相关,而与光明强弱不直接相关。对于禅修者意门所觉知到的光明强弱的比较,通常四界分别观强于入出息念,光明遍强于白遍,白遍强于其他遍。

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发表于 2017-10-6 20:59:41 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-10-6 17:19
听闻到的,在善巧老师的指导下,禅修者初次体验到光明之后,通常有一周左右(大约)因为光明而难以入眠, ...

幸好这边科普了我观禅的光明强于四禅八定

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发表于 2017-10-6 21:38:31 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-10-6 17:19
听闻到的,在善巧老师的指导下,禅修者初次体验到光明之后,通常有一周左右(大约)因为光明而难以入眠, ...

个人的了解,禅修者初次体验光明后,好像不会像贤友说的“有一周左右因为光明而难以入眠”,刚开始的光明应该不会太强烈,好像禅修时出现光明现象一段时间,而且定力加强或者是“心中”清净的没有任何杂念时,光明才会强大甚至不消失,因此使人难以入眠,不过也好解决,刻意的去在头脑中想一些事,光明就会褪去,也就可以入睡了

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发表于 2017-10-6 21:40:38 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-10-6 20:59
幸好这边科普了我观禅的光明强于四禅八定

在哪里?我怎么没看到

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发表于 2017-10-6 22:00:09 | 显示全部楼层
有六法若不捨棄不能在身受心法中隨覌:
1.执取业Kammārāmataṃ
2. 执取廢话bhassārāmataṃ
3. 执取睡niddārāmataṃ
4. 执取交际saṅgaṇikārāmataṃ
5. 不防根门indriyesu aguttadvārataṃ
6. 食不节制bhojane amattaññutaṃ
增支部第六集法隨覌

ārāmatā 喜欢、滿足、执著

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发表于 2017-10-6 22:00:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 无痴 于 2017-10-6 22:03 编辑
sebjtebw 发表于 2017-10-6 21:38
个人的了解,禅修者初次体验光明后,好像不会像贤友说的“有一周左右因为光明而难以入眠”,刚开始的光明应该不会太强烈,好像禅修时出现光明现象一段时间,而且定力加强或者是“心中”清净的没有任何杂念时,光明才会强大甚至不消失,因此使人难以入眠,不过也好解决,刻意的去在头脑中想一些事,光明就会褪去,也就可以入睡了

贤友的描述更加详细一些。
从初次体验到较弱光明至较强光明之间有一段时间。这一时间长短因人而异,有的几天,有的几年或更久。
从体验到较强光明而难以入眠至容易入眠之间也有一段时间。这一时间长短也是因人而异,有的一天或无,有的较长。在善巧老师的指导下,这一时期平均大约一周。
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