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什么情形称为僧团被分裂

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发表于 2017-10-23 11:32:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 metta 于 2017-10-23 11:40 编辑

增支部10集37经/僧团分裂经(庄春江译)
  「大德!被称为『僧团分裂、僧团分裂』,什么情形僧团被分裂呢?」
  「优波离!这里,比丘们将非法解说为正法、将正法解说为非法、将非律解说为律、将律解说为非律、将非如来所说所讲解说为如来所说所讲、将如来所说所讲解说为非如来所说所讲、将非如来所实行解说为如来所实行、将如来所实行解说为非如来所实行、将非如来所安立解说为如来所安立、将如来所安立解说为非如来所安立,以这十事他们退出、离去,公开地作羯磨、公开地诵说波罗提木叉,优波离!这个情形僧团被分裂。」
AN.10.37/ 7. Saṅghabhedasuttaṃ
   37. “‘Saṅghabhedo saṅghabhedo’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, saṅgho bhinno hotī”ti? “Idhupāli, bhikkhū adhammaṃ dhammoti dīpenti, dhammaṃ adhammoti dīpenti, avinayaṃ vinayoti dīpenti, vinayaṃ avinayoti dīpenti, abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatena bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatenāti dīpenti, bhāsitaṃ lapitaṃ tathāgatena abhāsitaṃ alapitaṃ tathāgatenāti dīpenti, anāciṇṇaṃ tathāgatena āciṇṇaṃ tathāgatenāti dīpenti, āciṇṇaṃ tathāgatena anāciṇṇaṃ tathāgatenāti dīpenti, apaññattaṃ tathāgatena paññattaṃ tathāgatenāti dīpenti paññattaṃ tathāgatena apaññattaṃ tathāgatenāti dīpenti. Te imehi dasahi vatthūhi avakassanti apakassanti āveni kammāni karonti āveni pātimokkhaṃ uddisanti. Ettāvatā kho, upāli, saṅgho bhinno hotī”ti. Sattamaṃ.
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 楼主| 发表于 2017-10-23 11:34:05 | 显示全部楼层
增支部10集39经/阿难经第一(庄春江译)
  那时,尊者阿难去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,尊者阿难对世尊这么说:
  「大德!被称为『僧团分裂、僧团分裂』,什么情形僧团被分裂呢?」
  「阿难!这里,比丘们将非法解说为正法、将正法解说为非法、将非律解说为律、……(中略)将如来所安立解说为非如来所安立,以这十事他们退出、离去,公开地作羯磨、公开地诵说波罗提木叉,阿难!这个情形僧团被分裂。」
  「大德!但,和合的僧团被他分裂后,他产出什么呢?」
  「阿难!他产出劫住的罪过。」
  「大德!但,什么是劫住的罪过呢?」
  「阿难!他在地狱被折磨一劫。」
  「分裂僧团者,住苦界的地狱一劫,
   乐于别众、住于非法,从离轭安稳落下,
   破坏和合的僧团,他在地狱被折磨一劫。」

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 楼主| 发表于 2017-10-23 11:38:35 | 显示全部楼层
增支部10集40经/阿难经第二(庄春江译)
  「大德!被称为『僧团和睦、僧团和睦』,什么情形僧团是和合的呢?」
  「阿难!这里,比丘们将非法解说为非法、将正法解说为正法、将非律解说为非律、将律解说为律、将非如来所说所讲解说为非如来所说所讲、将如来所说所讲解说为如来所说所讲、将非如来所实行解说为非如来所实行、将如来所实行解说为如来所实行、将非如来所安立解说为非如来所安立、将如来所安立解说为如来所安立,以这十事他们不退出、不离去,不公开地作羯磨、不公开地诵说波罗提木叉,优波离!这个情形僧团是和合的。」
  「大德!但,分裂的僧团被他和合后,他产出什么呢?」
  「阿难!他产出梵福。」
  「大德!但,什么是梵福呢?」
  「阿难!他在天界喜悦一劫。」
  「和合的僧团是乐的,和合者是[互相]资助者,
   乐于和合、住于正法,不从离轭安稳落下,
   僧团被他和合后,他在天界喜悦一劫。」
  优波离品第四,其摄颂:
  「优波离、遮止、裁决者,授具足戒、依止,
   沙弥、二则分裂,阿难在后二则。」
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发表于 2017-10-23 19:10:42 来自手机 | 显示全部楼层
这篇太有意义了 务必在法的分享上要更谨慎
感谢贤友提醒

来自: 微社区

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发表于 2017-10-23 22:31:47 | 显示全部楼层
如果自己尚未有实证去印证法义,而以自己错误的思维所得擅解法义并造成一定传播和影响,这就是极重的恶业。所以再三提醒过,对于观禅后期的内容,必须交由实证去验明,没有实证就草率到指点江山的程度,不仅对自己的修行造成障碍,对他人也将构成误导。尤其是自以为经论通达,进而以思维所得去评判是非,如果你批判的恰恰是实证者的如实语,自然是与正道相悖的体现。其实此贴及另一帖的用心和目的很清楚,也很理解!但恐怕楼主自己也要好好省察下自己的众多言论是思维的产物还是实证所得?引经据典不代表你理解的就对,尤其是观禅后期的内容乃至无为法,很多内容都是超出逻辑范畴的,如果企图以逻辑贯通,以为思维还可以做认知工具,那么佛法就不是佛法而变成一种哲学了,没有任何一种哲学强调戒定慧对吧。佛法是一条实证道路,我们按照经论中的方法去一步步实践,一步步印证,所以佛法并不象其它宗教一样强调信,而是强调行和证。所以对尚未验证的内容要挂上问号而不是句号,切记!更何况对于本来就清晰明确的实证方法也产生混淆,根子就出在这个思维所得上面,显示错解了观禅后期的内容,然后以错误认知反推去把正确的道路都给否定掉了,焉能修有所证?
曾经沧海难为水 除却巫山不是云

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 楼主| 发表于 2017-10-23 22:44:27 | 显示全部楼层
别来无恙 发表于 2017-10-23 22:31
如果自己尚未有实证去印证法义,而以自己错误的思维所得擅解法义并造成一定传播和影响,这就是极重的恶业。 ...

我发这个帖子是因为有人在群里问五无间业的出处,我只是查了之后把相关的资料一起放在这里而已。贤友想多了。
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发表于 2017-10-23 23:48:06 | 显示全部楼层
metta 发表于 2017-10-23 22:44
我发这个帖子是因为有人在群里问五无间业的出处,我只是查了之后把相关的资料一起放在这里而已。贤友想多 ...

你转来的内容自己不需要看吗?能看懂上面说的什么吗?如果我们每个人都把自己的思维所得当成事实,那么僧团分裂不是很好理解?没别的意思,就是想告诉贤友,凡是未经实证检验的认知都是思维的产物,所以坚持某种观点之前,反省一下尤为重要,关乎你转来的那些警示。我们常说如是观如是知,看似简单,但做起来难极了。长期观察抬手抬腿反而不如当下觉知自己的思维过程,因为那才是观念形成的根本,而观念决定我们走何种道路,观念如果错了,好比方向盘无人操控,纵然车子飞奔也没个准谱。
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发表于 2017-10-30 09:27:27 | 显示全部楼层
别来无恙 发表于 2017-10-23 23:48
你转来的内容自己不需要看吗?能看懂上面说的什么吗?如果我们每个人都把自己的思维所得当成事实,那么僧 ...

你的意思是没修过观禅,没解脱的都不要说话了?读经也不可以?
南传正法5000年
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