觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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善法的滋长,还是敌不过业力和恶法的滋长!

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发表于 2017-12-3 16:10:08 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
人生有着哪些瀑流?佛陀称谓共有四种瀑流冲向生命,亦即是与我人时刻相冲的克星。在经典上瀑流的原文是「噢克」(ogha),分为四类即︰
欲瀑流 (kama-ogha)、
见瀑流 (ditthi-ogha)、
有瀑流 (bhava-ogha)、
无明瀑流 (avijja-ogha)。
欲 瀑 流(kama-ogha)
所谓的欲是指色、声、香、味、触五欲的冲激。欲,就是一种渴望、追求、要求、想占有、有希冀之心。我们常人的生活离不开五欲,被五欲牵引着,时常闹情不自禁,就是很容易被欲瀑流冲倒,最后自甘堕落。



人生几时欢乐,几时苦楚寒
正道之路真是与人的习性相冲克,正智和善法如良药苦口利于病,总感觉敌不过恶业的成熟和不善法滋长,破无明爆流在何期,遥遥在望天边界,心生一念之差恶法多!在家修行助缘总是与人的五欲牵引着,时常闹情不自禁

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发表于 2017-12-4 13:06:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 精勤 于 2017-12-4 13:08 编辑

善戒的目的是不后悔,有不后悔的功效;
不后悔的目的愉悦,有愉悦的功效;
愉悦的目的是喜……
如实知见的目的是厌离,有厌离的功效;
厌离的目的是离贪,有离贪的功效;
离贪的目的是解脱知见,有解脱知见的功效。

阿难,像这样通过善戒而次第到达至上
——(增支部.11集.1经)
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2017-12-4 18:16:49 | 显示全部楼层
楼主有机会多多参加纯观密集禅修,
渐渐就能在日常生活中用得起功夫来了,
不好的外缘也会渐渐离去的。

在家人若不能在纯观行道上有些功夫,末学认为真的是没有办法的。
不二非佛说

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发表于 2017-12-5 09:24:11 | 显示全部楼层
那要看增长的善法是些什么善法,修习襌定覌智是最高最重最多的善法,这法可減轻惡业;布施可延长生命, 襌定可敌各种的魔, 包括心魔, 勝过心魔, 惡业只是业, 善业亦是业, 善惡由它过, 住在苦尽处。
那如果沒修, 当然敌不过惡法与惡业, 这很理所当然。沒努力那有善果?

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 楼主| 发表于 2017-12-9 09:59:52 来自手机 | 显示全部楼层
好想达到种性智!
讓行者戰勝了舊有感覺(感官)領域的傳承,而
發展出另一種尊貴的崇高傳承,這表示已從世俗到達聖
者的階段。
破除密集,不在飨受世间的感官概念法,而达圣者之境,如实知如实见,走下寂静之声
五蕴皆空,说得轻巧,人有执!想、思、行、识,最可恶的是“识”,此有大贼,让我追求
五欲,无明爆流

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发表于 2017-12-9 18:59:34 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-12-9 19:42:14 来自手机 | 显示全部楼层
你真懂了吗 发表于 2017-12-9 18:59
这不会一下逆转的,凡事有因有果,造作何因收获何果,所以戒定慧是证果解脱之因,尽可能多修习,未必立刻 ...

听不懂你说什么??

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发表于 2017-12-14 10:05:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-12-14 10:09 编辑

Kama 与 kāma 或是些许有别  呵呵
别异!是开启异变展转之机  颇值得我们学佛之子戒慎于心

世俗的善法 与 佛陀善法之说 或也些许有别
佛陀善法之说,离欲、离不善法为先。远离 “厌逆作厌逆想;不厌逆作不厌逆想”,不随而依、而着住、被牵引而失于觉察、被使、被缚、不得解脱
如何历经:
在厭逆上住於不厭逆想
在不厭逆上住於厭逆想
在厭逆與不厭逆上都住於不厭逆想
在不厭逆與厭逆上都住於厭逆想
乃至在厭逆與不厭逆兩者上都避免後,住於平靜,正念、正知
触/受之际,如实知见 可意/不可意、厭逆/不厭逆 的存在、精进、不放逸  或许是关键
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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