觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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《解脱道论》是什么书?

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发表于 2011-1-3 01:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
我读了德宝法师的《佛教禅修直接》,前言中提到优波提沙的《解脱道论》,后来才提到觉音的《清净道论》,《解脱道论》是什么书,怎么从来在网上没见过?

下面是百度百科,但这是大乘论调,而且说的是汉译的,南传有人研习《解脱道论》吗?
解脱道论
  《解脱道论》,巴利文 Vimuttimagga,拼音 Jietuodaolun, 小乘佛教论书,成书于2世纪左右,作者优波底沙,被尊为阿罗汉(论师),其生平不详。汉译本为南朝梁代扶南国(今柬埔寨)沙门僧伽婆罗(Sanghapāla)译,12卷。历代各版汉文大藏经均收录。此论分别论述佛教的戒、定、慧三学的重要涵义。阐述戒律是修持佛法的阶梯,持戒摄心,以防止身、口、意所作的恶业;然后通过止心于一境不使散动的禅定修习,澄心静虑,排除一切妄念,即可获得智慧。因此,慧是严谨持戒,勤修禅定的结果,起了通达事理、决断疑念、破除迷感、论证真理的作用。本书基本上是律、经、论三藏要义的总述,其中心哲学思想是“乐离缚、离无明”,通过戒、定、慧三学的修持,求得自我解脱,达到涅盘境界。(童玮)

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发表于 2011-1-3 10:39:40 | 显示全部楼层
这不是上座部的传承。可能是说一切有部的。
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发表于 2011-1-3 17:10:02 | 显示全部楼层
我们说的上座部是指大寺的传承,不是无畏山寺。
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发表于 2011-1-3 19:49:10 | 显示全部楼层
请列明出处。
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发表于 2011-1-3 21:10:45 | 显示全部楼层
我在你说的文章里没有看到这个记载,但在同一作者的另一文章里看到下面的记载:

现在所说的南传上座部佛教,实际就是以大寺为正统的佛教。
——《南传上座部佛教源流及其主要文献略讲》叶均

涉及三派合并的事情,倒是玛欣德尊者出家前的文章有提及,但这里并非是说合并,而是“纳入”大寺。
直到公元1165年,斯里兰卡佛教经过英明的国王巴拉格拉马拔胡一世(ParàkramabàhuⅠ,公元1153-1186年在位)的整顿,无畏山寺派和祇园寺派纳入大寺派,终于结束了长达一千一百多年的教团分裂历史。
——《上座部佛教的传承》林欣
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发表于 2011-1-3 21:14:39 | 显示全部楼层
<清净道论>是在五世纪觉音尊者在大寺派长老的指示下写成,在玛欣德尊者的<阿毗达摩讲要>里也说明了到达斯里兰卡和泰国的两个不同的使团,但不论如何,现今传承有序的只有上座部大寺派,并且十几世纪下来表示其实修的方法的确有效。

当然上座部还有许多不同的部派,对于语言不通并且时间有限的在家人来说,目前已有许多中文译本的大寺派是唯一的选择。

上座部的不同部派不需要互相驳斥,只要把上座部和汉传藏传区别开来就好了,并且最后的最后,理论需要实际修行来实践。
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发表于 2011-1-3 21:21:24 | 显示全部楼层
1236到1271的印度基本上那里的"佛教"已经是密乘了吧,而密乘的经书......
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发表于 2011-1-3 22:05:25 | 显示全部楼层
如果锡兰的部派真的融合了所谓的大乘的,这个部派我是不会去接触的
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发表于 2011-1-3 22:11:10 | 显示全部楼层
你还是看看我在第9楼的回复吧。

另外,你有一个观念很奇怪,认为如果大乘在斯里兰卡存在过,就证明他们的已经合并了?或者受到行政命令,不同部派的僧人共住在一起,就表示他们合并了?
什么是真正的合并呢?
只有在教义上互相融合,这才是真正的合并。事实如此吗?
叶均居士已经很清楚的讲了。你还是先看看我在第9楼的回复吧。
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发表于 2011-1-3 22:22:19 | 显示全部楼层
说大寺派合并了所谓的"大乘教法"是矛盾,大寺派现在依然以三藏和清净道论为主修行,清净道论写于五世纪,而所谓的“大乘教法”如上面你所提供的资料,是十三世纪才传到斯里兰卡的,那么比起大寺派合并大乘的说法,合并时摒弃了所谓“大乘教法”不是更可信的吗?
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