觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 法阳

《解脱道论》是什么书?

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发表于 2011-1-4 15:21:21 | 显示全部楼层
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西元二世紀的《解脫道論》與五世紀的《清淨道論》是分屬於錫蘭上座部佛教無畏山派極大寺派的主論書. 此兩論據學者考證具後者仿前者的特性. 然現今的《解脫道論》早已失其巴利文原本,獨剩漢譯本. 本文除描述兩論的時代背景外,並把重點放在兩論在心識流轉過程的差異. 在佛滅後三. 四百年,各部派為解除佛說的「無我」與「輪迴」的矛盾,於是便紛紛假立輪迴主體說,除印度的學派如是,錫蘭的上座部亦復如是.依漢譯的《解脫道論》,其將心識的流轉分為九種 (《成唯識論掌中樞要》稱「九心輪」),佛音尊者所著的《清淨道論》則將心識的流轉分為十四種作用心. 依本文的比較後,雖其所分立的心識數目不同,然就其各種作用流轉的說明,若就作用的種類及一生的存續上,可歸納兩論所述的內容是完全相同的. 兩論於心識作用的描述上,《清淨道論》除內容教詳細外,更以八十九心來配合十四作用的描述,這是《解脫道論》所無的. 儘管如此,雖漢譯本的《解脫道論》行文上較精簡,然就其實質內容上亦有描述詳於《清淨道論》處 (例如《解脫道論》於彼事 (彼緣) 說明五門路線所需境界的強度則多了令起 (確定) 心). 由本文除可見兩論的承襲性外,亦可見心識作用的流轉在錫蘭上座部佛教的發展與演變.目次壹. 前言貳.《解脫道論》與《清淨道論》之簡介參. 九心輪與十四作用之產生背景與名相解釋肆.《解脫道論》與《清淨道論》之心識過程的比較分析伍. 結論附錄 1《解脫道論》心識之輪轉附錄 2《解脫道論》對心識輪轉之譬喻附錄 3《清淨道論》之八十九心
人身难得今已得,
正法难闻今已闻,
此身不向今生度,
更待何时度此身。
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