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归依佛陀(菩提尊者)

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发表于 2011-1-5 03:27:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
归依佛陀

[作者]菩提尊者    [中译]良稹
Refuge in the Buddha  by Ven. Bhikkhu Bodhi

踏上佛教之道的第一步,乃是归依三宝,而我们前往归依的三宝之首,即是佛陀,觉悟者。由于归依佛陀之举标志着生命新一章的开启,它值得我们反复地静下来观想这一重大步骤的意义。我们太过于倾向把自己的起步视为理所当然。只有以渐进的理解,时时回顾这些足迹的意涵,我们才能够确保后继的步程将带领我们趋近欲达之终点。
归依佛陀并非是一次性彻底完成的单一事件。它是,或者说应该是一个随着我们对佛法的修持与领悟的成熟而连续进化的过程。归依并不意味着我们对使归依成为必要的危险或者对期望达到的目标一开始即有明确的领悟。对这些事的理解与时俱增。不过,我们应当作出相应于归依之诚意的努力,对自己视为解脱之根本依靠的对象,获得明确与深入的了解。

在归依佛陀之初,澄清我们对何为佛陀、他如何起归依作用的概念,是至为重要的。缺乏这样的澄清,我们的归依感很容易沾染妄见。我们也许会赋予佛陀某种他自己从未承认的位格,比如把他视为一尊神祗的化身、绝对终极的体现、或者一位个人的救主。另一方面,我们也许会对佛陀正当拥有的崇高地位加以贬低,比如把他仅仅视为一位慈蔼的智者、一位异常敏锐的亚洲哲学家、或者一位掌握禪定技术的天才。
对于佛陀本质的正确见解,乃是以他本人赋予自己的名号来看待他: 一位正自觉者 (samma sambuddha, 彻底自我觉醒者)。之所以称他为自觉者,是因为他对生存的基本真相的觉醒,无师尊、无向导,全凭自力成就。之所以称他为正自觉者,是因为他对这些真相的一切细节与寓意,已达成全知。作为一位佛陀,他不仅本人领悟了这些真相,而且还把它们傳给了世界,使得他人也有可能从无明的长眠中觉醒,证得解脱之果。
归依佛陀,指的是对一位特定历史人物的归依: 即隐者乔达摩,生活于公元前五世纪、傳法于恒河流域的释迦族太子。我们归依这位佛陀时,是在归依这位历史人物和他的教诫。面对现今流行的归依观念——所谓归依佛陀意味着归依“我们自己内在的佛心”或者“开悟之普遍原则” ——强调这一点是十分重要的。听任那些观念自由发展,可以引向但凡想象力驰骋之所及皆可作为真法的地步。与之相反,佛教傳统坚持认为,当我们归依佛陀时,是在把自己置于那位卓然有别于我们自身者的指导之下,他所成就的高度我们只开始获得遥遥的一瞥。

不过,当我们依止隐者乔达摩作为自己的庇护时,并不把他仅仅理解为一位智慧贤明的个人。我们把他理解为一位佛陀。正是他的佛陀位格——随着圆满觉悟而来的、对一切殊胜品质的拥有——使隐者乔达摩成为归依。在任何一个宇宙纪元之中,佛陀是那位率先突破笼罩世界的无明黑暗、重新发现业已遗失的灭苦涅槃之道者。他是一位先驱者、一位开拓者,他重新发现古道、宣讲古道,使得他人跟随其足迹,也能够灭尽自身的无明,证得真智,突破把自己绑束在生死轮回之中的诸种结缚。
为了真正地归依佛陀,必须伴随着把佛陀尊为一位无可伦比的导师、一位至胜无上者的承诺。严格地说,历史上的佛陀并非独一无二,因为正觉者在过去纪元中曾经出现过,在未来纪元中还将会升起。但是在任一世界系统中,在一位佛陀的教导尚且存在时,不可能升起第二位佛陀,因此就人类历史来说,我们有理由把佛陀视为独一无二的导师,不可与人类的任何其它精神导师同日而语。正是接受佛陀为“无上调御者[适于驯服者的无上调御者]、天人师[天神与人类的导师]”的愿意,标志着对佛陀的真正归依。
佛陀作为归依的功能,是藉着傳法进行的。蕴涵在归依之法中的真正而终极的归依,乃是涅槃——“无执取的不死元素,无垢染的无忧状态”(Itiv. 51,如是语)。 作为归依的法,包括的是终极目标、趋向目标的道路、以及解说此修行道的教导体系。凭借愿力,并不能使作为归依的佛陀把解脱授予给我们。他宣说了必须行走的道路,解说了必须领悟的原理。接下来,实际的行道工作,得由我们这些弟子去做。
把佛陀作为归依的正确态度,是信任与信心。之所以必须付诸信任,是因为我们对自身的内在了解以及对世界的自然趋向,与佛陀所傳的教义背道而驰。于是,对这套教导的接受容易触发内在的抵制,甚至对它所要求的生活方式上的转变激起抗拒。不过,当我们对佛陀寄予信任时,便对他的教导敞开了心灵之门。我们藉着归依佛陀,表示自己愿意承认,对自我的肯定与执取的内在倾向确实是我们的苦因。我们愿意接受他的教诫,也就是,为了灭苦,这些倾向必须加以控制与遣除。
把佛陀作为归依的信心,在我们观想他的崇高品德与他的殊胜教导时被初次唤醒,随着我们修练的持续它开始增长。我们对佛陀的信心一开始也许带着犹豫、迟疑,但随着修持我们发现,自己的杂染逐渐地减少,善巧素质得以扩展,随之而来的是一种愈增的自由、平静、喜乐之感。该体验印证了我们的原始信任,使我们趋向继续进步。等到最终亲见法的真相时,我们对佛陀的归依成为不可动摇。信心在此转为确信,确信“佛陀是善的演说者、宣示者、带来者、是不死的给予者、法的尊主、如来。”

原文版权所有 © 1992 佛教出版社 。免费发行。本文允许在任何媒体再版、重排、重印、印发。然而,作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式进行,译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹,
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礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者!至心皈依佛法僧三宝!勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。
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