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釋迦佛的真與偽

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发表于 2011-1-27 23:23:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
釋迦佛的真與偽:
               談到本師

釋迦佛對一般人來說,就只有釋迦族王儲出身的悉達多太子,更沒有其它人可以稱佛了。
  這種觀點並不完整,整全地說,與在佛陀晚年與佛陀爭奪僧團領導權,卻被佛陀以正當理由否決的提婆達多比丘,在當時的護法大王阿奢示王的擁護下,它也在佛陀住世時稱佛稱聖了。
  這位佛陀俗家的堂弟
提婆達多佛與我們的本師悉達多佛,兩位都被稱為釋迦佛,因為他們同樣出身釋迦王族,對一個學佛者來說,首先就要注意這種截然不同的佛。
  對護佛大王阿奢示國王來說,前半生是誤入歧途地護持了虛偽的提婆達多佛,到了在本師
悉達多﹝喬答摩﹞佛面前懺悔之時,他已犯下了殺父及協助提婆達多出佛身血與破和合僧、殺阿羅漢四種必墮無間地獄的重罪。
  在五種無間地獄罪中,除了沒犯殺母罪。
  此後他一直無法安眠,因為一閉上眼,他就見到種種恐怖的罪報景象出現在他的面前,直到在一個月圓的夜晚,他的一個近侍大臣的引領下,來到本師
悉達多﹝喬答摩﹞佛的面前,就在這月圓之夜的眾會,佛陀為請問沙門果報的阿奢示王,開示了名聞遐邇的﹝沙門果經﹞。
  從此他便得到了安眠,不再惡夢連連,自此他徹底放棄了偽裝的提婆達多佛與他的法與徒眾,一轉成為悉達多佛的最大護法。
  就阿奢示王的護法史實來看,前段是罪大惡極的護虛偽佛而傷害真實佛與僧的階,後段則捨虛偽佛與僧,轉而護持真實的佛與僧,從業果的報應上來看,他是個轉禍為福的範例。
  接著將就史實介紹真實佛與虛偽佛的種種差異處,讓有心入佛者得以進入真實正道,得淨解脫的涅槃果,永斷輪迴生死之苦。
  大體說來,可從三方面來了解
一、
佛的差異處
二、
法的差異處
三、
僧的差異處
略說三種差異
一、佛的差異處:
真實的佛終不橫死﹝遭意外災害而死﹞,虛偽的佛則會橫死,例如:提婆達多佛在眾人面前活生生地墮落無間地獄。
真實的佛隨順世間無常的真理,有生有死,成道後,最後捨身入無餘涅槃。
虛偽的佛違反世間無常的真理,永生不死,一如子虛烏有的永生之神。
前者是有限壽的佛,後者是無量壽的佛。

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发表于 2011-2-2 06:54:09 | 显示全部楼层
SADHU SADHU SADHU

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发表于 2011-2-2 08:17:05 | 显示全部楼层
楞伽经里的佛视释迦牟尼佛为外道,经中云:
“所見法非法 皆从自心起 牟尼之所說 前后自相违”
“谈论戏笑法 长行与解释 如是我闻等 迷惑于世间”  
“於我涅槃后 释种悉达多 毘紐大自生 外道等俱出 如是我闻等 释师子所說”
达磨将此经付与二祖……

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发表于 2011-2-2 10:48:11 | 显示全部楼层
魔罗早已经成功了一大半了...

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发表于 2011-2-12 18:22:20 | 显示全部楼层
牟尼之所說,  前後自相違;
T16n0672_p0636b16(00)║ 云何說諸法,  而復言不生?
T16n0672_p0636b17(00)║ 眾生不能知,  願佛為我說;
T16n0672_p0636b18(00)║ 得離外道過,  及彼顛倒因。
T16n0672_p0636b19(00)║ 惟願勝說者,  說生及與滅;
T16n0672_p0636b20(00)║ 皆離於有無,  而不壞因果


请sati引用原文,在这入楞伽经并非达摩所传的四卷楞伽经。这个偈子的意思,是为什么佛所说法前后相违,为什么说了很多的法,而后又说无法可说,众生不能明白,请佛为我说明,得离心外求法的过失和非解脱因,唯独希望世尊能说圣法者,说生灭解脱之法,使令我等及众生离与有无偏见,不落轮回因果中。这个大概的意思吧。

还有你后面引用的也不是说世尊是外道,不懂古文可以学,乱理解就是你的不是了,是吧。

已将其中人身攻击内容删除,请勿再犯。
秋天的雨。2011.2.12

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 楼主| 发表于 2011-2-12 23:18:48 | 显示全部楼层
言語道斷處
故言不可說

非謂正語道
於法不可說

以彼勝義諦
破壞世名言
因果遭破壞
罪孽不易遣

豈不聞野狐禪者
自說
證空時不落因果
失人身而墮畜道

佛陀邪間者唯二趣
一墮畜生
一墮地獄

真給佛說中了
這是漢傳禪宗公案的墮落例子
可不畏耶

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发表于 2011-2-13 10:06:33 | 显示全部楼层
还是摘自四卷本的楞伽经:酒肉葱韭蒜 悉为圣道障 未来世众生 于肉愚痴说
戒禁取见容易辨别,但经中把“如来藏”和“空”捏合一起的伪的中道,非常容易迷惑世人。
阿毗达摩确是破除一切邪见利器
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