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楼主: 大念住

泰国当代女阿罗汉Mae Chee Kaew的传记

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 楼主| 发表于 2011-2-8 01:28:28 | 显示全部楼层
雨过天青 发表于 2011-2-7 17:03
如果她是女众的话,证得了阿拉汉果,也必须当天出家或者般涅槃。在南传佛教里已经没有了女众的出家传承,如 ...

没听说过这种说法,有依据么?

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发表于 2011-2-9 17:27:06 | 显示全部楼层
在《弥林达问经》里这样说到:就好像一个小木船,它不能承载很重的东西,同样的在家的身份、在家人的戒,它是很轻的,它不能承载作为阿拉汉(无学)的五种功德。

假如他不在当天出家的话,他会感觉到他的功德会好像火烧他的身,他自动就会入般涅槃。因为对于佛陀的教法来说,在家人的身份是很低的,即使他是出家成沙玛内拉、沙玛内莉也可以的。就是说阿拉汉的功德一定要有出家的戒来承受,没有出家的戒、在家的戒是不足以承受阿拉汉的功德的,真正的阿拉汉永远不会再留恋在家的生活。



诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛之教导。

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发表于 2011-2-9 21:11:57 | 显示全部楼层
大念住 发表于 2011-2-7 12:27
其实从她和阿姜摩诃布瓦的修行经历可以明显看出泰国阿姜曼一系先止后观的修法的缺点,就是: 不修纯粹内观 ...

在此谢谢贤友提醒大家不要陷在定中出不来,马哈希尊者的禅法的确是很不错的,但选择修行什么法门还要看各人的情况与因缘,阿姜曼和阿姜摩诃布瓦及其他人之所以证果也和他们那么好的定力有关。
上座部佛教论坛总版规有一条是“不比较上座部佛教各禅法孰优孰劣”。
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者!至心皈依佛法僧三宝!勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。
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发表于 2011-2-9 22:49:21 | 显示全部楼层
Mae Chee Kaew 由修一心念"哺多"(佛名)入手,很快可以入深定。

这是否可以说通过持名念佛来作为修止的方法也是可以入定的?

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发表于 2011-2-9 23:42:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 Panna 于 2011-2-9 20:30 编辑

回复 yjsword 的帖子

佛随念(Buddhànussati):Buddha是佛陀,anussati,直译为随念,即时时地忆念。佛随念属于一切处业处,即护卫业处的一种,是每一位禅修者都必须修习的方法。
想修习佛随念的禅修者应先记熟佛陀的九种功德:
“彼世尊亦即是阿拉汉、全自觉者、明行具足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人导师、佛陀、世尊。”
然后选择其中一项自己最喜欢的功德号,如“阿拉汉,阿拉汉……”了解这些德号所包含的意思,时时忆念思惟。必须注意的是:佛随念的所缘是佛陀的功德,不要变成只是在念诵名号。修习佛随念只能达到近行定,不能证得安止。

摘自:《清净道论》讲要
---------------------------------
(佛随念的修法及功德等)“依照此等理由而世尊为阿罗汉”……乃至“依此等理由为世尊”,(瑜伽者)象这样的随念佛陀之德,此时则无被贪所缠之心,无被瞋所缠之心,及无被痴所缠之心,他的心是只缘如来而正直的。因他这样没有了贪等所缠,故镇伏五盖,因向于业处,故他的心正直,而起寻伺倾于佛德;佛德的随寻随伺而喜生起,有喜意者由于喜的足处(近因)而轻安,不安的身心而得安息;不安的得安,则亦得生起身心二乐;有乐者以佛德为所缘而得心定(心一境性);在这样次第的一刹那中生起了五禅支。因为佛德甚深或因倾向于种种佛德的随念,故不证安止定,只得近行之禅。此禅是依于随念佛德而生起,故称佛随念。
其次勤于佛随念的比丘,尊敬于师,顺从于师,得至于信广大、念广大、慧广大及福广大,并得多喜悦,克服怖畏恐惧,而安忍于苦痛,及得与师共住之想,且因他的身中常存佛德随念,所以他的身体亦如塔庙一样的值得供养,又因他的心向佛地,纵有关于犯罪的对象现前,而他亦能如见师而生惭愧。他虽然不通达上位(近行以上),但来世亦得善趣。
真实的善慧者,
应对于如是
有大威力的佛随念,
常作不放逸之行。
先详论佛随念一门。

摘自:清净道论(上)

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 楼主| 发表于 2011-2-10 02:02:00 | 显示全部楼层
回复 Panna 的帖子

长阿含经说修止观的过程有四种可能∶乐行道(禅悦)速通达(观成就),乐行道迟通
达,苦行道速通达,苦行道迟通达

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发表于 2011-2-10 11:20:35 | 显示全部楼层
回复 Panna 的帖子
由修一心念"哺多"(佛名)入手

我觉得这句话的意思应该是说忆念“哺多”的名字而不是忆念佛的功德。
《清净道论》这段我也读过,但这里我不是想探讨《清净道论》的这段内容。

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发表于 2011-2-10 11:53:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 Panna 于 2011-2-9 23:16 编辑
yjsword 发表于 2011-2-9 09:49
这是否可以说通过持名念佛来作为修止的方法也是可以入定的?


阿姜曼最开头是教Mae Chee Kaew以下修行方法(你自己爱怎么理解就怎么理解):

He explained to her the same basic technique that Ajaan Sao had taught: silent repetition of the meditation-word ‘buddho’, practiced repeatedly and continuously until it became the sole object of her awareness. He emphasized that mindfulness — being mindful and aware only of the moment-to-moment recitation of each syllable, bud-dho, bud-dho — must be present to direct her efforts: it would make her alert and fully attentive to the rise and fall of each repetition.
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发表于 2011-2-10 13:09:55 | 显示全部楼层
回复 Panna 的帖子

这不就是专注地忆念名号吗?难道我理解错了?

点评

是的,不过它的方法与目的可能与一般人说的持名念佛不同。  发表于 2011-2-11 05:48

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发表于 2011-2-10 21:19:54 | 显示全部楼层
男女都可证阿罗汉。出家在家都可证阿罗汉。
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