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楼主: 淡然

体验六世轮回

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发表于 2016-9-27 21:31:52 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-9-27 20:46
关于断三世之疑,有一件事与此相仿,值得思考。
例如,我们都沒见过自己的祖宗,但我们沒一个人怀疑自己祖 ...

这个推理的前提是什么?你自己能娶妻生子当自己儿子祖宗,那么自己有祖宗不怀疑,这么个推理法,不能说因为有人类所以就有神仙乃至外星人各种想象出来的生物吧

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发表于 2016-9-27 21:36:16 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-9-27 19:42
缘起贯通三世,是要你去看前世是什么具体的动物么?

能看到最好
南传正法5000年

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发表于 2016-9-27 21:45:58 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2016-9-27 20:46
关于断三世之疑,有一件事与此相仿,值得思考。
例如,我们都沒见过自己的祖宗,但我们沒一个人怀疑自己祖 ...

这还没到缘摄受智,只是初信。缘摄受智一定要如实观到三世缘起,这时才真正度疑,彻底在缘摄受方面的清净。

观智是观究竟法,不是禅定而产生的神通。

我再问你,我们现在研究的历史,都是推论呢?还是亲眼所见?历史学家会明确告诉你,只能研究第二历史,也就是记载下来的历史,真正的第一历史是无从了知的。而度疑清净都是要如实观的,不可能靠推论。否则怎么能叫清净?

点评

度疑清净都是要如实观的,不可能靠推论。否则怎么能叫清净?——我认为友说得正确。佛法中的推论,也叫类比智,也是建立在如实知见基础上  发表于 2016-10-1 14:07
南传正法5000年

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发表于 2016-9-27 21:55:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 青溪 于 2016-9-27 21:57 编辑

这是你通过学习体悟到的,还是从你的老师那里学到的?方便回答吗?一一关于度疑清净必须观过去世、未来世。

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发表于 2016-9-27 22:49:54 | 显示全部楼层

硬要去看就是舍本求末了。

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发表于 2016-9-27 22:51:46 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-9-27 19:50
那么友,你认为如何断三世之疑呢??靠信仰和推理吗??

靠如理作意。

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发表于 2016-9-27 22:52:58 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-9-27 21:31
如果业处不对路是根本不可能解脱的。都修的话还有可能解脱,能自己摸索。

只有一切知智知一切缘起才能准 ...

那么四十个业处轮流转么?修到什么程度才知道是不是对路?

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发表于 2016-9-27 22:54:23 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-9-27 21:31
这个推理的前提是什么?你自己能娶妻生子当自己儿子祖宗,那么自己有祖宗不怀疑,这么个推理法,不能说因 ...

明白缘起法,自然就会知道有前世,至于前世具体是什么,这已经不是究竟法的范围了。

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发表于 2016-9-27 22:55:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-9-27 22:59 编辑
今天地 发表于 2016-9-27 21:45
这还没到缘摄受智,只是初信。缘摄受智一定要如实观到三世缘起,这时才真正度疑,彻底在缘摄受方面的清净 ...


如理的推论也是如实观。

清净道论度疑清净的方法就是推论:


  (1)(把握色身之缘)他如是忆名色的因缘,而先这样的把握色身的因缘:「此身生时,不是生于青莲、红莲、白莲、睡莲之间,亦非生于宝石及珍珠等之间,但生于生脏(胃)及为脏(直肠)之间,在腹膜之后,背椎之前,围着肠与肠间膜,自己亦觉厌恶臭秽而极狭窄之处,正如蛆虫生于腐鱼、烂尸、腐乳、污池、泥塘等相似。对于这样而生的色身,那无明、爱、取、业等的四法,因为是生它的故为因,那食物因为是支持它的故为缘,这五法便是色身的因缘。在它们之中,无明等三之对于此身,是亲依止缘,故如儿子的母亲,业是生缘,如儿子的父亲,食物是支持者,如儿子的乳母」。

  (2)(把握名身之缘)如是把握了色身之缘,更以「由眼与色的缘而生起眼识」等方法把握名色之缘。

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发表于 2016-9-28 16:04:09 | 显示全部楼层
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一切所说,仅供参考,一切以正法为准。礼敬佛陀。
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