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楼主: 淡然

体验六世轮回

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发表于 2016-9-28 16:17:00 | 显示全部楼层
心无嗔 发表于 2016-9-28 16:04
证悟圣果那些圣者,太多没观什么过去世,没观未来世。

说要度疑清净必须要观前后五世的说法,真的是一种很搞笑的毫无根据的创新啊。

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发表于 2016-9-28 16:21:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2016-9-28 16:24 编辑

所谓断三世的疑,并不是要知道自己前后五世是个什么东西,而要通过对缘起法的如理作意,对于三世缘起没有疑罢了,也不再会去想自己前世是个什么东西,因为不管前世是什么东西,那都脱离不了缘起法的范畴。

度疑清净是对缘起法无疑,这个不是靠宿命通就能解决的,宿命通外道都有,但那和了解缘起法的智慧完全是两个范围的事情。

如果要确认有前后世,那观前后一世即可,如果觉得一世不够,那么五世同样不够,所以不知道这个五世是怎样的拍脑袋发明。

估计是观前后十世的话,故事就更加不好编了吧。

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发表于 2016-9-28 19:38:11 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-9-27 22:54
明白缘起法,自然就会知道有前世,至于前世具体是什么,这已经不是究竟法的范围了。 ...

友,我想,缘起法不能只靠思维和理解,更要如实了知,要内观才行。

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发表于 2016-9-28 20:15:44 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-9-28 19:38
友,我想,缘起法不能只靠思维和理解,更要如实了知,要内观才行。

内观包括思惟。

不然,你说说怎么算内观?

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发表于 2016-9-28 20:19:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-9-28 20:22 编辑

内观是直接的觉知!
基于觉知,再如理思维,作些推论,当然可以。但不能说思维是内观!

点评

同意友的观点。  发表于 2016-9-29 12:50

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发表于 2016-9-28 20:21:14 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-9-28 20:19
内观是直接的觉知!


那就是跟着感觉走咯?这是动物的本能啊。

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发表于 2016-9-28 20:24:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 一观 于 2016-9-28 20:27 编辑
一念 发表于 2016-9-28 20:21
那就是跟着感觉走咯?这是动物的本能啊。


天哪!你都修的什么呀?
真想不到,你修了多少年,居然说出这么愚蠢的话!

你可以与一帆结拜了呵呵。

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发表于 2016-9-28 20:26:42 | 显示全部楼层
一观 发表于 2016-9-28 20:24
天哪!你都修的什么呀?
真想不到,你修了多少年,居然说出这么愚蠢的话! ...

是你自己没有搞清楚什么是内观。

你倒是说说怎样才是直接的觉知?

具体点,直接的觉知是现量还是比量?

另外,你去看看大念处经,里面这么多文字概念,都是直接的觉知?

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发表于 2016-9-28 20:29:31 | 显示全部楼层
四十四 拘尸
一 尔时,世尊住拘尸城之灵供处密林。世尊于此处告诸比丘言:
诸比丘!
大德!
彼诸比丘回答世尊。世尊即说:
二 诸比丘!1难诘比丘,若欲难诘他人,则须内观察五法,内修五法而后,可难
诘他人。
内可观察何种五法耶
三 诸比丘!难诘比丘,若欲难诘他人,则应如是观察:“我身行清净耶?具足清
净、无穿、无过之身行耶?于我有此法耶?”。诸比丘!若比丘身行不清净,不具足
清净、无穿、无过之身行,则对彼而有言说者。说:“具寿!但愿且学身行!”。
四 诸比丘!复次,难诘比丘若欲难诘他人,则应如是观察:“我乃语行清净耶?具
足清净、无穿、无过之语行耶?于我有此法耶?”。诸比丘!若比丘诸行不清净,不
具足清净、无穿、无过之语行,则对彼而有言说者。说:“具寿!但愿且学语行!”。
80 五 诸比丘!复次,难诘比丘若欲难诘他人,则应如是观察:“我于同梵行者,修无
碍之慈心耶?于我有此法耶?”。诸比丘!若比丘于同梵行者,不修无碍之慈心,则
对彼而有言说者。说:“具寿!但愿且于同梵行者修慈心!”。
六 诸比丘!复次,难诘比丘若欲难诘他人,则应如是观察:“我是多闻而受持所
闻,积集所闻耶?如初善、中善、后善及文、义具足之诸法,宣说纯一、圆满、清
净之梵行,多闻其法而受持,以言通利,以意观察,以见善通达耶?于我有此法耶?”
诸比丘!若比丘多闻而受持所闻,积集所闻,如初善、中善、后善及文、义具足之
诸法,纯一、圆满、清净之梵行。多闻受持其法,以言通利,以意观察:非以见善
通达,则对彼而有言说者,说:“具寿!但愿且习阿含。”
七 诸比丘!复次,难诘比丘,若欲难诘他人,则应如是观察:“我广义了解两部之
波罗提木叉,就经与相而善分别,善通晓,善决定耶?于我有此法耶?”。诸比丘!
比丘若不广义了解两部之波罗提木叉,就经与相而非善分别,善通晓,善决定,问:
81 “具寿!此即世尊于何处所说耶?”而不能说,则对彼而有言说者。而说:“具寿!但
愿且学律!”。
于内应观察此五法。
八 于内应修何等之五法耶
九 “我以时说而不以非时说。以实说而不以非实说。以柔软说而不以粗暴说。以有
利益说而不以无利益说。以有慈心说而不以有嗔心说。”
内应修此五法。
诸比丘!难诘比丘,若欲难诘他人,则内应观察此五法,内修此五法之后,可
难诘他人。

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发表于 2016-9-28 20:31:06 来自手机 | 显示全部楼层
一念 发表于 2016-9-28 20:26
是你自己没有搞清楚什么是内观。

你倒是说说怎样才是直接的觉知?

交流、学习内观,当然只能通过文字思考。
内观本身是不该带有思考的。
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