觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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莫做大傻子

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发表于 2018-1-14 12:19:26 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-1-14 11:06
月相贤友,婆罗门教把佛陀比作毗湿奴的第九化身,这个真不是因为“佛陀的教法即使在外道看都是柔和的”, ...

是的,不过按宗教学的分类,婆罗门教不是印度教,在婆罗门教时期,不认为佛陀是毗湿奴。印度教的教徒需要对佛法深入研究后,才能定位佛陀是毗湿奴而不是梵天、湿婆。至于后面的误入歧途,那是他们的个人发挥了。

在大陆有大陆的生存法则,很多事情错了吗?错了,但你不能当着人面说他是错的。你说错,马上就有很多人群起攻之。这些人知道错吗?他们也知道错。那么为什么明知道那是错的,还攻击你?
1论坛五戒:不破坏秩序、不占山为王、不对抗版主、不轻视贤友、不诽谤老师。

2暴力有三种:肢体上的暴力、话语上的暴力、文字上的暴力。希望我都戒除。

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发表于 2018-1-14 13:01:55 | 显示全部楼层
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和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-1-19 16:40:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 Amara 于 2018-1-19 19:16 编辑

有这些是确定的:
*菩萨还是凡夫。
*菩萨是伟大的生命。
*而从Gotama世尊般涅槃时开始往后算起的五千(5000)年间,还会有生命因为遵照Gotama世尊的法而证悟至少初道初果。
*Gotama世尊为比库们制定学处可以使正法住立。
*历史的变化方式无法改变。

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sādhu(善哉)!  发表于 2018-1-20 09:18

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发表于 2018-2-3 12:11:54 | 显示全部楼层
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和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-2-4 17:37:47 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-3 12:11
不要把五千年真的当回事,现在佛法可以把众生导向涅槃,五千年后这些文字并不会咔嚓一下子消亡,五千年后 ...

朋友,我没有细看您的回复。请您不要介意。

朋友,有种信心叫“相应”,这就是我对上座部佛教的信心。

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随喜Amara贤友的信心~  发表于 2018-2-6 10:16

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发表于 2018-2-4 20:45:24 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-4 21:02:55 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-4 20:45
上座部佛教只是一个抽象的概念,所以即便我们说对上座部佛教有信心,也要仔细省察这所谓相应的具体内容, ...

朋友,不要把我说的“相应”,理解成贪欲和恐惧。

实践过,才是我说的相应。

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发表于 2018-2-4 21:42:05 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-2-5 10:01:11 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-4 21:42
贪欲和恐惧也未必是坏事啊?希望解脱的心本质上也是一种贪想,没有对轮回的恐惧,怎么会生起出离心打算寻 ...

Inquisition贤友说:希望解脱的心本质上也是一种贪想


应该不是如贤友所理解那样的。请您看一下:

•贪的对象是什么?
1.对有生命的:如自己的身体、生命、爱漂亮。贪自己的家属、宠物……
2.对无生命的:钱财、车、房、戒指项链等以及自己所拥有的任何物品……
3.对纯粹概念的:名声、虚荣……

因为贪,人的心就被这些东西黏着,这些东西操控着你,你为了得到它,就不断地造各种各样的业。
(源自《阿毗达摩讲要》)

•贪嗔痴的坏灭,即谓之涅盘。(源自《相应部》)


因此,希望解脱的心,应该是无贪想才是。
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2018-2-5 10:18:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 象胥 于 2018-2-5 10:21 编辑

此处用阿毗达摩的话语方式来说就很清楚:
欲(chanda)属于6种杂心所之一,贪(lobha)属于14种不善心所之一,不可混为一谈。

以下拷贝自《摄阿毗达摩义入门》3.2.1节:

chanda此处指行动欲(kattu-kāmatā),即实行某种行为或要达成某种结果。应区别此“chanda欲”与应受谴责的“贪欲(lobha)”和“淫欲(rāga)” 【诸经中也经常将chanda用作lobha和rāga的同义词,即chanda也被用来指应受谴责的欲望。当诸经说 为了舍断恶法所生之欲 和 为了获得善法所生之欲 时,也将chanda作为潜在的有利因素。】。lobha和rāga肯定是不善;但chanda则不定,当chanda与善心所相配合时,能够起 为达成良善目的的善欲 的作用。
chanda
的特性是欲行动;作用是寻找一个所缘;现起是需要一个所缘;即此所缘是其近因。chanda可比喻为把心之手伸向所缘。
lobha特性是紧紧抓住所缘;作用是黏著,如同肉黏著热锅;现起是不舍弃;近因是于导致束缚之法见有乐趣
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