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楼主: 精勤

莫做大傻子

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发表于 2018-2-5 12:05:14 | 显示全部楼层
精勤 发表于 2018-2-5 10:01
Inquisition贤友说:希望解脱的心本质上也是一种贪想

Sadhu!Sadhu!Sadhu!

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发表于 2018-2-5 12:09:13 | 显示全部楼层
象胥 发表于 2018-2-5 10:18
此处用阿毗达摩的话语方式来说就很清楚:
欲(chanda)属于6种杂心所之一,贪(lobha)属于14种不善心所之 ...

谢谢您!Sadhu!Sadhu!Sadhu!

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发表于 2018-2-6 00:55:26 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-6 01:06:01 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-2-6 10:32:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 精勤 于 2018-2-6 11:18 编辑
Inquisition 发表于 2018-2-6 00:55
你最初寻求解脱的心当然是一种贪想,因为此刻你还不解实相。贪嗔痴的灭尽是照见实相的结果,不能倒因为果 ...


Inquistion贤友说"最初寻求解脱的心当然是一种贪想”,用了“当然”一词,希望不是想当然; 不然的话,就麻烦贤友以经文为证好不好?

知苦思断集,慕灭乃修道。如果说这些是贤友您所理解的“贪”的话,那么,这种“贪”多多益善呀~

而且,若没有这个“贪”,就绝没有后面的解脱。所以,这个所谓的“贪”是必要的,必须的~

人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2018-2-6 13:27:05 | 显示全部楼层
说不要有“分别心”的那些人,本身就肯定是在起“分别心”了,
他总要分别出个“没有分别心的我”和“有分别心的你”

这个和 “无受想行识,无苦集灭道”一样,
是多此一举,去设立一个对象来把它”无掉“而显示自我那个“无”的存在,反而是更加严重的”有“

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 楼主| 发表于 2018-2-6 14:17:06 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-6 01:06
究竟意义上哪里有什么善与不善?一切分类都是世俗谛范畴的事情,这里所讲的贪可以指一切动机,可以是好的 ...

究竟意义上哪里有什么善与不善?

这句看着像要一步登天呐~
人需要明辨,才会去做 自己虽不爱做 但却能结出善果的业,才不会去做 自己虽爱做 但却会 结出恶果的业。

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发表于 2018-2-6 14:46:52 | 显示全部楼层
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发表于 2018-2-6 14:58:01 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-6 14:46
说“不要”分别心及其动机恰恰是分别心使然,并非没有分别心,还要看我们评论的对象是什么,不等于我们从 ...

好的 明了

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发表于 2018-2-6 15:04:55 | 显示全部楼层
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