觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: zfn

请教:上座部佛教有没有神?

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发表于 2018-1-30 21:48:12 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-1-30 02:25
无色界?贤友,你这消息从哪来的?

听闻到的(大意),具有无色界定的有学圣者,可以选择投生到无色界。这样,无色界就有了法。
容易理解,这些圣者在无色界有着非常漫长的寿命,长达几万大劫。几万大劫时间内通常有许多正自觉佛陀出世。因此,无色界就有了这一尊或那一尊佛陀开示的法。

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发表于 2018-1-31 10:44:27 来自手机 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2018-1-29 18:25
愿贤者免除危难(ahaṁ avero homi)
愿贤者免除精神的痛苦(abyāpajjo homi)
愿贤者免除身体的痛苦(an ...

Sadhu!
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发表于 2018-1-31 10:46:19 来自手机 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2018-1-30 21:48
听闻到的(大意),具有无色界定的有学圣者,可以选择投生到无色界。这样,无色界就有了法。
容易理解,这 ...

谢谢您! 谢谢您!谢谢您!

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发表于 2018-2-3 11:39:07 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2018-1-30 21:48
听闻到的(大意),具有无色界定的有学圣者,可以选择投生到无色界。这样,无色界就有了法。
容易理解,这 ...

那么无色界的众生是否可以听闻到此佛法并导向解脱?答案是不能,所以哪里的存在和不存在根本是毫无意义的。就好比说人间的佛法,所谓五千年,其实都是伪命题。就好比说今天我们修习佛法的各种文字,其中必然存在无误的正法,那么通过网络和书籍,这些内容的存在确定是不止五千年的,百万年后,如果这些信息还在,有人依照这些正法的阐述修习戒定慧,能否导向涅槃?答案是肯定的。因为佛法本身就是导向涅槃的方法,属于一种客观规律,它并不因为时空的变迁而发生丝毫变化。造成依靠佛法解脱的人数减少的原因也并非是佛法的解脱道发生了变化,而是对佛陀阐述的曲解、篡改甚至伪造日益增多,人们很难从中找到正确的道路,也就很难实践正确的解脱道。今天就是这样,哪怕一个简单的“定”都能被曲解出一堆莫名其妙的含义,更糟糕的是竟然有大量佛弟子趋向于那些谬解,采取不规范的方法修习止业处,其结果自然是有修无证的。又好比修观,有很多教法严重曲解修观的内容,我们从文字阐述上看,他们甚至也是引经据典的模样,开口闭口都是“如是我闻”的,但很可惜,理解错了就会把这些人导入歧途,最后就是止观混淆,定力无从培养,观更谈不上的尴尬境地。只是整天期待着某一刻什么“刹那定”从天而降,咔嚓一下子就见了法,所谓颠倒梦想罢。
和光同尘 与时舒卷 戢鳞潜翼 思属风云

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发表于 2018-2-4 15:21:17 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2018-1-21 11:49
能随心所欲创造色法这个难怪会误解自己是造物主,不过究竟名色法众生都是一样的,梵天人是业生不是意所成 ...

我们也可以,甚至是分分秒秒,所谓心生色法。不能理解世界是梵天的心意所生,那世界就都成了他老人家的心生色了,不对的,世界的主体是由时节生色法构成的,是因缘所生法。心生色法与之相比好比一粒沙之于恒河沙。要知道当时的印度,婆罗门教的思想是不断和佛教思想发生碰撞的,很多佛弟子原本就是婆罗门教信徒,有意无意的把一些吠陀思想带入佛教是难以避免的,这在部派佛教时期尤为严重,甚至是愈演愈烈的。一字不异是一种追求,事实上做不到,做到了就不说无常而说永恒了。
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发表于 2018-2-5 17:13:49 | 显示全部楼层
那 “大梵天王请转法轮”这记载是否是把婆罗门教吸纳进来佛教的呢?

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发表于 2018-2-5 18:12:38 来自手机 | 显示全部楼层
所谓把婆罗门教吸纳进佛教的这个话实际上是唯物史观等。因此……

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发表于 2018-2-6 01:24:21 | 显示全部楼层
attadipa 发表于 2018-2-5 17:13
那 “大梵天王请转法轮”这记载是否是把婆罗门教吸纳进来佛教的呢?

我只能说每个人有每个人的判断,但那个吻合事实,智者当知,但即便智者知智者言,你也依然无从分辨,甚至以为谬论!所以,自己去修习戒定慧成为智者,自然如是观如实知。
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发表于 2018-2-6 09:22:08 | 显示全部楼层

要探讨一些较学术课题的,就要找些依据推断,
自然牵涉到人文历史这一环,如何能避免掉唯物史观呢?

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发表于 2018-2-6 17:45:42 | 显示全部楼层
Inquisition 发表于 2018-2-4 15:21
我们也可以,甚至是分分秒秒,所谓心生色法。不能理解世界是梵天的心意所生,那世界就都成了他老人家的心 ...

不要跟我抬杠,文字游戏了,鸟能飞跟人能飞一回事吗
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