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宿业无法消

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发表于 2018-1-18 16:31:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
【宿业无法消】

节录佛陀的十二种恶报~马欣德尊者译述

有许多「学佛」的人经常会把「消业」、「消业障」等口号挂在嘴边,到底造下的业可不可以被消除呢?答案是:不能!业一旦被造下,是无法被消除的,除非是在般涅槃的时候。

有人又会问:巴利三藏有没有讲到消业呢?答案是:有!但它并非佛陀的教法,只有裸体外道耆那教才注重消除业障。在《中部·天池经》(Devadaha sutta)裡,佛陀指出这些外道认为:「『任何人所体验的乐、苦或不乐不苦,一切都是因为过去所造[之业]。如是诸宿业能通过苦行消除,不作新业,则于未来不起作用。于未来不起作用则业灭,业灭则苦灭,苦灭则受灭,受灭则一切苦灭尽。』诸比库,持这种见者是尼甘陀。」(M.3.1)

耆那教的教义有两个特点:一、认为今生所有的果报都是过去造作的,这是宿命论。二、宿业可以消除,消除的方法是苦行。所以,耆那教的修行方法主要是消除宿业,不造新业。通过苦行消除宿业,通过克制不造新业,等到所有宿业被消尽,苦就灭尽;苦灭尽了,就可以解脱轮回。很清楚:消业不是佛陀的教导,而是裸体外道耆那教的教义。

古代印度在教义上非常相似的宗教是佛教与耆那教。然而,两者在修行解脱论方面的最大区别是,佛教致力于断除烦恼,而耆那教则致力于消除宿业。

佛陀的教法并不相信宿业可以被消除,也没有所谓「消业」的教导。

值得注意的是,佛陀将近80 岁那年,他的亲族释迦族遭到维毒哒跋王灭绝性的屠杀。然而,佛陀得知此消息后,并没有前去为他的亲族举行诸如消灾、灭罪之类的仪式。当释迦族惨遭屠杀后,佛陀也没有亲自前去或者派弟子前去举行诸如超度亡灵之类的仪式。是否佛陀在世时还没有这类仪式呢?有的,但那是婆罗门教的信仰,举行这类仪式也是婆罗门教祭司们的职业,与佛教无关。到底这些外道的信仰和仪式是何时混杂进佛教中来的,则并非本书讨论的范围。

从佛陀的十二种馀报可以看出,佛陀每次遭受恶报的时候,他既没有去烧香、求神、拜佛、拜忏或做大礼拜,也没有请「和尚」来念经、持咒、摸顶、加持、消灾,或是请婆罗门祭司来做祭祀、火供等以消除业障。

在整套巴利三藏及其义注中,也无法找到佛陀以及一切圣弟子有任何关于「消业」言行的记载,甚至连消业的观念都没有。反而,佛陀曾这样强调:

「Na hi kammaṃ vinassati.」
「业实无法消!」(Ap.1.39.85)

想要让过去所造作之业不再起作用,只应该致力于修行戒定慧,断除烦恼。烦恼断尽了,在这一堆身心五蕴完全灭尽的时候,也就是「蕴般涅槃」(khandha parinibbāna)时,过去所造作的善或不善之业都成为无效业(ahosi kamma),其时,业才可以说完全地被消除





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