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念佛的名号是否可以证得禅那并成佛?

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发表于 2018-7-11 09:56:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
《念佛的名号是否可以证得禅那,命终投生到佛的淨土,并且最终都能够成为佛陀吗?》

玛欣德尊者佛法释疑

提问:

北传的淨土法门强调只要念佛的名号就可以证得禅那,命终能投生到佛的淨土,并且最终都能够成为佛陀。如果是这样的话,是否能够把淨土法门与佛陀的教导融合起来?我们是否可以只是念诵佛号而解脱、成佛呢?

尊者回答:

上座部佛教传统并没有淨土信仰,但是上座部佛教也有念佛法门。念佛法门是持续地忆念佛陀的功德,称为「佛随念」(Buddhānussati)。佛随念是培育定力的四十种业处之一,佛陀也曾经教导。佛随念也是六随念之一。六随念是佛随念、法随念、僧随念、戒随念、捨随念和天随念。佛陀在世时经常教导这六随念,特别是对在家人。

修行佛随念的方法是取佛陀的功德为所缘,为禅修的目标,持续地把心投入于佛陀的功德,使心平静。佛陀有九种功德名号,禅修者可以取其中一种名号持续地忆念著。但是,只是忆念佛陀的名号还不够,还要知道其功德的含义。比如说:「佛陀」,佛陀是觉悟者的意思,包括两种含义

1. 已透过究竟解脱智觉悟了应觉悟之法,故称佛陀。

2. 无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛,同时还有能力教导他人也觉悟,所以称为佛陀。要先明白这些意思,然后专心地随念「佛陀,佛陀,佛陀」。当心能够平静、专注,持续达到心一境性,达到心只有佛陀的功德时,应维持这种定力1个小时、2个小时。如果禅修者在过去生曾经见过佛陀的话,他将可能看到佛陀的影像。

不过,《清淨之道》裡说佛陀的功德属于究竟法,修佛随念最多只能达到近行定,不可能证得禅那。你或许可以把这种定力称为「念佛三昧」,但它只属于欲界定。假如一个人想只通过音声念佛来修行的话,则连近行定也不可能证得。在佛陀教导的四十种止业处当中,没有任何一种业处是只通过念诵或者专注声音来成就定力的,因为佛陀说过:「声音是禅定之刺。」

作为佛弟子,无论在家人或出家人也好,若他经常修习佛随念,临终时自然也能取佛陀的功德为目标,如此将能投生到人界或欲界天,这是符合因果律的。

通过忆念佛陀的功德培育定力,可以达到近行定。在这种定力的基础上再转修维巴沙那,观照念佛之心为无常、苦、无我,也可以培育观智。

然后他再透彻地观照名法,观照色法,再修习缘起,依次培育各种观智,他就可以证悟涅槃。如果只是取佛陀的功德为目标,最多只能达到欲界近行定。





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