觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: 淡然

一切世俗谛无实有

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发表于 2011-8-5 09:04:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 建山明 于 2012-7-26 12:24 编辑

楼主# :除去色法、心、心所、涅盘是有,一切时间、空间、方向、形状、长短、大小、人类、动物、鬼神、众生、名称、概念、三时等,都只是世俗谛而无实有、不是真正的存在。

沙发# 佛缘论坛’的nigel 回复此帖时说:“上座部佛教的立场,除去色法、心、心所、涅盘是有,一切时间、空间、方向、人类、动物、名称、概念、三时等,都只是世俗谛而无实有、不是真正的存在。”  这段话的前后自相矛盾。  没错,一切世俗谛无实有。难道色法、心、心所、涅盘是有吗?这不是世尊的教示。如法如理说,色法、心、心所、涅盘也无实有。

我的回复是:nigel 朋友,请你现在仔细想想,你自己在当下,有无心识生起?如果有,则证明心和心所是实有,心和心所生起所依靠的色法——心所依处,也是实有。 如果你自己在当下没有心识生起,那未学就不知道你是什么了:)



Re:“实有”“实无”是两种边见。按缘起正见,应当说是“缘有”:缘起而有。色法、心、心所都是缘起而有,不是实有。涅槃则不能以“实有”“不实有”去界说

“时间、空间、方向、形状、长短、大小、名称、概念、三时等”这些是意触中“法入处”的内容,“法入处”也是缘起而有。这些内容所指的“客观对象”的性质并不是佛法的研究对象,因此不需去思惟它们是不是实有;佛法研究的“一切”、世间,是指十二处而言。


当下有心识生起,这是缘起而有,不是实有。“不是实有”≠“实无”,说“心识不是实有”意思并不是说当下没有心识生起。

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发表于 2011-8-5 21:16:43 | 显示全部楼层
回复 建山明 的帖子

萨度,萨度,萨度。
礼敬彼世尊,阿拉汉,全自觉者。

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发表于 2016-5-21 08:53:11 | 显示全部楼层
建山明 发表于 2011-8-5 09:04
楼主# :除去色法、心、心所、涅盘是有,一切时间、空间、方向、形状、长短、大小、人类、动物、鬼神、众生 ...

非常的支持,楼主实在是有些偏激了,我慢和边见都非常的严重,阅藏的丰富反而加深了他的我慢,实在是不愿意看到的。
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