觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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善心念给禅修者在修行上带来助缘

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发表于 2020-10-16 21:34:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
Vayama Bhante

老尊者说:生为人,需要懂得奉献,布施体力也既是一种奉献善行。

一个人不能只有取而不舍,这是有一种自私吝啬的心态。只有贪图给于的利益,却不愿意付出体力代价,于情于理都是说不过的,这是一种不善心所。奉献布施体力的利益都是自己的,是一种善行、这种善行功德是自己的,并不是做给他人的。

寺院、修行道场是一个公共场所,僧众与所有持八戒修行者,早晨起来就不断在整理、打扫卫生,让其他公众、信众有个皈依、顶礼三宝的清净修行地方,若你认为你有享用它的利益,你是否应该也要尽一份微力协助打扫卫生呢?这是一般信众都应持有的心态,他们都不认为是为了自己的享用而尽责,他们都是持有无私奉献的精神。

作为导师与其他同住者一样,不分彼此一起劳作,并还要义务指导信众禅修佛法;作为学习者学生,应该是尊师重道,难道看见师父清理干净修行地方,让禅修者专心修行,学生没有尽学生的义务,就不会产生惭愧内疚的心理吗?

实际上一个善心念的行为,对修行者是很重要的,这种善心念能够带给禅修者、在修行上某种的助缘,舒解一些禅修所遇到的障碍,有善心念者心胸柔软,他比较容易摄入正念与定力、专注,且容易开启智慧之窗,对禅修这是很重要的事。

事实上行善义务,都是为自己在累积功德福泽,并不是为他人服务,因此一些不正确的心态应该改变过来,让自己拥有正见与正思维,这也既是修行的智慧啊!善哉!善哉!

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 楼主| 发表于 2020-10-16 21:35:05 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

人再健康也会有老死的一天,人再美丽也有衰老的一天,东西再有价值也有损坏的一天;世间没有任何东西是永恒不变的。

人可以珍惜青春,却不可以执著青春,执著青春就是执著色身,在于佛法的修行中这是一种贪执,依法修行的人是要去除贪执,而不是贪爱这个色身,此身也是将有败坏的一天。

修不净观者皆了知,这个色身皮肤所包藏的,皆是种种污秽不净的东西。当修不净观者,见到一个美丽包装的色身, 把色身分身为头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、横膈膜、脾脏、肺、肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑浆;胆汁、痰、浓、血、汗、脂肪、鼻涕、泪水、油脂、口水、关节滑液、尿液等,还有风大地大等四十种。如此分析,看到多么美丽的一个人也只不过是一副骷髅、一堆白骨、粪便等,根本没有什么美丽或不美丽可言。

一切有情的色身皆是五蕴身心,为四大的组合,即是因五蕴的执取才出现你我他,我的、你的、他的等等的造作,五盖无明造成贪爱执著、昏沉掉举疑惑等。若把人的色身分身观想、然后再集合起来,它就是一堆污秽不净的土与水而已呢!

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 楼主| 发表于 2020-10-16 21:36:05 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

佛教传承的日子,似乎已经是非常地遥远,有些承传令人生起一些怀疑。比如佛教由莲花三太子在尼泊尔喜马拉雅山的山洞悟道后,从尼泊尔传入西藏。

到底是莲花三太子个人还是有僧团一起传入西藏呢?若只是个人而不是由一个僧团传入,那么西藏的僧侣皆只是沙弥而已,并非比丘。曾经有同道去问西藏僧侣,他们是由谁剃度,是哪一个戒师授持戒律,他们都说,他们是转世而来,过去世本来就是僧侣。这样的回答就显得有些糊涂啦!

现代上座部的出家人都知道,出家必需至少三师五证(非传统佛教国家),若在泰国严格的寺院需要最少三师十五证或二十证呢!所以这个问题需要厘清,到底西藏的所谓僧团是比丘还是沙弥呢?

另外说汉传佛教的禅宗,是由达摩祖师个人传入中国,所以到底禅宗的出家人是比丘还是沙弥?同样的原因也是值得厘清啊!因为达摩一个人是不可能授比丘戒,所以有人怀疑一祖到六祖皆是沙弥,这是不无道理啊!

当今出家人都知道修行者,达者为师,证悟者就可以成为导师,不分长幼,这也是上座部佛教的特殊之处,所以一直以来就是没有人去怀疑一些承传的历史。善哉!

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 楼主| 发表于 2020-10-16 21:36:46 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

每次禅修结束,禅师总会问禅修者有什么问题发现或想问吗?,结果大家都沉默安静。

这是不太正常的事物,实际上用心精进的禅修者是有很多疑问或很多无明的观照、掌握不清楚的现象想要问的,只是不知道如何去发问而已。其实禅修者不必要有什么经典的话术,去问导师自己的疑问。只需要如实照见如实问,即是看到什么就报告什么,有什么疑问障碍如实报告即可。

有时候一些问题,禅修者认为是小问题是自己可以容易就解决的,所以不想问。然而心结看似非常小问题,而心理的造作却是个大问题,需要导师的辅助,我总是认为禅修者不需要去自作聪明,还是谦虚一些,听取导师的经验。导师都是过来人,能够成为导师必定有他们的丰富经验呢!

我见到有些禅修导师,经常向资深长辈询问一些教导的经验,补充自己的不足;我肯定地说禅修者,绝对是不可避免会遇到种种的问题,除非他不是一个积极精进的修行者,不认真用心的精进修行,才不会发现自己的障碍、问题多多啊!

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 楼主| 发表于 2020-10-16 21:38:15 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

导师说:许多禅修者掉举、昏沉,坐姿不正就怪罪自己,年少或过去跌倒或发生意外所致,其实这些都是一种籍口。

过去所发生意外或受伤,并不是当下坐姿不正的业因。在过去的当时所发生之一切意外、或受伤都是一种更早期的恶业果报;当下所发生身体疼痛、筋骨酸痛、昏沉等等的,则是另一种长期潜伏著的杀生业果报。这种业报是杀生有灵性的动物,不容易解除的业障,所以不应该拿过去发生的意外,来作为当下身体疼痛,坐姿歪斜、掉举的籍口的理由。

任何事物发生,都是一种业果报,并不是业的因;所以禅修出现的障碍,都是业的果报,必须了解它的业因是什么,对症治疗,一些对灵性动物的杀业,需要以一种特别方式的虔诚忏悔,才能够止息业障,让内观禅修顺利前进。如此内观禅修才能够拥有正念与正定力去除昏沉、掉举、怀疑等五盖。

制服了五盖的昏沉、掉举,才能够看清楚五蕴的造作,才能够有效去除五蕴的贪爱执取,内观智慧才能够看到一切无常、无我的真相,见到道果智慧的生起,最终将导致证悟涅槃,寂静极乐。善哉!善哉!

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 楼主| 发表于 2020-10-16 21:38:53 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

老者说:每一个人都有一部读不完的书,这本书每一天,从起身至到晚上躺下去睡觉都是自然自主地打开著,却是很少人会去阅读或细品这本书,它的书名叫做心理历路程。

又似乎只有修行人才懂得去翻阅细读它,也就是因为如此人世间才会出现许许多多的无明愚痴者;心若完全被五盖蒙蔽了,被五蕴紧紧缠缚著。人只有趋向恶作行为道上,将会被忧、悲、苦、恼、失望困扰著;那么四恶道的众生亲戚,肯定是不断在增长。

导师说:作为一个依佛陀四念处经实践者,每天我们都是在翻阅这本书的身、受、心、法四部曲;观照六入、六出、觸、受、取、爱执、造作等。观照它们所组成的十八个地狱,许多行者发现似乎就是眼触,就引领一个人堕落到十八层地狱之门去。因此有导师说:眼看与所触、生起贪、取、爱执,这就是开启地狱之门的钥匙。

有细读品尝心历路程的人,知道五盖的危害、知道五蕴的执取是生命不断轮回的因素,他会努力去克制五盖,不让五盖蒙蔽心所,不引致昏沉掉举无明怀疑等等;当制服五盖,他能够清楚了知五蕴的缠缚,将生命拖入轮回的四恶道之中,这将很难再取得人身。修行人能够了知一切五蕴执取都是危险的,如此他会不断地去除对五蕴造作的执取,让心逐渐清净、达到掌握道果的智慧、证悟涅槃;这就是修行人所寻求的正道啦!

善哉!善哉
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