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供养卡提那衣的意义

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发表于 2020-10-19 01:42:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
供养卡提那衣的意义

(The Meaning of Offering Kaṭhina Robes)

在南传上座部佛教国家,甚至在我们目前所处的新马等地,特别是南传上座部佛教的寺院,都很流行供养卡提那衣的庆典,或许大家都知道供养卡提那衣的庆典是每座寺院一年才举办一次而已,但大家可能对「卡提那衣(Kaṭhina)」以及供养卡提那衣的意义不了解,所以我们想先跟大家谈谈这个问题。

卡提那( kaṭhina )是巴利字,有坚固的、坚强的意思。即为了加强五种功德利益而作坚固的意思。古代汉译为迦絺那衣。

在印度,由于雨季期间比库们比较不适宜游行,所以佛陀制定比库在四个月的雨季当中,三个月必须住在一个固定的住处,度过雨安居。在这三个月的雨安居期间,很多比库精勤地禅修,因此证得所未曾体证的修行境界。由于雨季期间袈裟不容易乾,对于受持只拥有三衣的比库而言,比较不方便,佛陀允许雨安居结束后的那一个月,住了雨安居的比库可以接受并做卡提那衣。另一方面,也有犒赏比库们在雨安居期间精勤禅修之意。受持和随喜卡提那衣的比库在戒律上有几条戒从卡提卡月(Kattikā)到帕古纳月(phagguṇa)这五个月的期间,也就是大约从阳曆的十月中旬到隔年三月中旬左右的这段期间,特别开缘不犯,例如比库可以接受多馀的袈裟,存放到施衣时的五个月而不犯戒等。

所以在现今的南传佛教国家,在家信徒很喜欢在雨安居期间,或在布施卡提那衣的那个月布施袈裟。当今,布施卡提那衣的仪式在各个寺院是很重要的活动之一。在家居士可以布施衣料,或布施已做成的袈裟,当僧团接受了很多袈裟时,只决定当中的一件来做卡提那衣,其它的袈裟则如法地分配给僧众。假如所接受的是衣料,僧团必须全体合作,在当天把那件衣做好,并染成如法颜色、作淨、受持,以及僧众随喜,如此才大功告成。凡是受持和随喜的比库有五个月的特许及接受雨安居衣的利益。

做卡提那衣的所有程序必须在一天之内完成。这些程序包括接受布料、裁剪、缝製、染色、晾乾,以及在僧团当中进行分配与随喜。圆满了三个月雨安居且参加随喜卡提那衣的比库,在雨安居结束之后的五个月内,可享有五种利益:不邀请而行、不受持而行、结众食、随意衣、能获得其处所得之衣。

供养卡提那衣有许多规定:

1、供养卡提那衣给僧团是每座寺院一年只能供养一次而已。也就是你不能在一座寺院一年供养两次卡提那衣给僧团。

2、要供养卡提那衣给僧团只能在特定的期间才能供养,要在雨安居结束后的隔天开始,直到下一个月的满月日。换句话说,想要供养卡提那衣给僧团只能在阳曆十月满月日的隔天直到十一月的满月日这一个月的期间。即使在这一个月期间,你们在一座寺院也只能供养卡提那衣给僧团一次而已。所以供养卡提那衣给僧团是一个非常难得的机会。

在可以供养卡提那衣给僧团的那一个月期间,各个寺院通常会与施主们商量,并决定哪一天寺院要举办供养卡提那衣的活动,以便信徒们前来做供养。

3、卡提那衣是要供养给僧团的,而不是要供养给个人。大家应该都知道所谓的僧团是指比库僧团。但大家应当注意的是,律教裡的僧伽(Saṅgha)与经教法和阿毘达摩教法裡所说的僧伽(Saṅgha)是有所不同的。

在律教裡所谓的僧伽(Saṅgha),是指佛教比库和比库尼的团体。在《律藏》裡所指的僧伽,是指四位或四位以上的比库团体。如果只有一位比库,并不叫僧团,而是称为一个个体(puggala)的比库;如果有两位或三位比库,也不叫僧团,而是称为群或众(gaṇa);如果有四位、或四位以上,甚至一百位、一千位比库,都称为僧团(Saṅgha)。

因此,当你们在供养卡提那衣给僧团的时候,并不只是供养给一个个体比库或一个群体(gaṇa)比库,而是供养给世界上整个广大的所有比库组合,这也就是为什麽供养卡提那衣会那麽特别的所在之处了。

所谓僧伽(Saṅgha)有两种,即:胜义僧和通俗僧。胜义僧是经教法所惯用的,当我们在说:「我皈依僧(Saṅgha saraṇam gacchāmi)」时,我们所皈依的僧,是指所有已经证得圣道圣果的佛弟子,也就是整个圣弟子的组合。通俗僧就是我们目前所看到比库的团体。当我们在说:「我供养这件袈裟给僧团」的时候,是指我把这件袈裟供养给世界上所有圣者比库和凡夫比库的组合。

所以当你在供养卡提那衣给僧团的时候,你所供养的对象是整个所有圣者比库和凡夫比库的团体。

在原始佛教的用法,僧伽(Saṅgha)只是特指比库和比库尼的团体而已,并不用在在家居士的身上。然而,近代也有少数的在家居士或在家团体使用僧团(Saṅgha)这个字,他们自称自己也是僧团等等。然而这样的用法是会给人带来混淆的。到底僧伽(Saṅgha)是什麽意思?是指在家团体还是出家团体呢?在佛教的传统用法,僧伽(Saṅgha)是一个术语,它只是特指比库和比库尼的团体而已。

当你在供养卡提那衣的时候,要知道你供养的对象是给僧团的,而不是给个别的比库。其他时间如果想要的话,你可以供养袈裟给个别的比库或两、三位比库,当然你也可以供养给僧团,但在这个特别的时候,你必须供养给僧团。

此外,要举行供养卡提那衣的僧团在随喜卡提那衣的时候,僧团成员必须满五位或五位以上的比库,如果这座寺院的比库未满五位,也可以邀请外面的比库前来参加。

你们在供养卡提那衣给僧团时,是你们在家居士的任务,而僧团在随喜卡提那衣的时候,则是比库们的任务。

为什麽你们必须把卡提那衣供养给僧团呢?因为比库们在随喜卡提那衣的时候,必须先由僧团举行甘马。在律教裡,僧团举行甘马的比库人数会依甘马的性质不同而人数有所不同。一般的僧团甘马四位比库就可以执行;自恣、授与卡提那衣和佛法边地受具足戒甘马要满五位比库才可以执行;印度的佛法中国受具足戒甘马要满十位比库才可以执行;比库犯重罪的出罪甘马要满二十位比库才可以执行。

因为僧团要选一位比库来做接受僧团授与卡提那衣的比库,由于有一位比库是被选的比库,所以授与卡提那衣以白二甘马要满五位比库才可以执行。也就是这个原因,所以你们必须把卡提那衣供养给僧团,而不是个别比库。

在你们供养卡提那衣给僧团后,接著僧团将会选一位适合受持卡提那衣的比库,再以白二甘马把卡提那衣授给他。当你们把卡提那衣供养给僧团后,这件卡提那衣是属于僧团的,僧团选一位适合受持卡提那衣的比库,这授与的过程要经过僧团的白二甘马才能如法,而真正受持卡提那衣的只是一位比库而已,但如法地度过前雨安居,而且未破雨安居的住在这座寺院比库都有资格随喜卡提那衣,并获得随喜卡提那衣的五种利益。虽然受持卡提那衣实际上只是一位比库,但这件卡提那衣必须由信徒供养给僧团,僧团再作白二甘马把卡提那衣授给他,所以卡提那衣是要供养给僧团的,而不是供养给个人。

4、举办供养卡提那衣的僧团要在寺院裡如法地度过三个月的前安居。接受卡提那衣供养的僧团成员比库在三个月雨安居期间不能破雨安居。在四个月的雨季期间,佛陀允许比库们可以入前三个月的雨安居,也可以入后三个月的雨安居,但只有入前三个月雨安居的比库可以接受及随喜卡提那衣,入后三个月雨安居的比库是没有这项权利的。在三个月的雨安居期间,如果父母或施主等人有如法邀请,佛陀允许比库们可以请七天假,但必须在七天之内返回寺院,如果没有在七天之内返回,就破了雨安居。在没有特别障碍的情况下,比库破了雨安居是犯戒的。破了雨安居的比库也没有权利接受及随喜卡提那衣,无法获得随喜卡提那衣的五种利益。

在三个月雨安居的最后一天,僧团要举行自恣仪式。「自恣(Pavāraṇā)」是指邀请比库僧团的成员,假如曾看见、听见或怀疑自己犯罪时,可恣意举发自己所犯的罪;也特别指从今以后都可以提醒自己,在知道有犯罪的事实后,自己将如法地忏悔。

所以,在寺院裡如法地度过三个月的前安居,没有破雨安居,而且已经举行过自恣仪式的比库才有资格接受及随喜卡提那衣,以及获得随喜卡提那衣的五种利益。

现今人们大都供养已经做好的袈裟给僧团,因此僧团不用再把它做成袈裟。然而在佛陀时代,甚至从那时之后的好几世纪,人们供养给僧团的是做袈裟的布料,也就是一块或几块白布。僧团在接受了布料后,要把它们做成一件袈裟,而且必须当天完成。也就是那一天就要把它们做成一件袈裟,不可以拖到隔天的黎明现起。僧团在接受了布料后,寺院裡的所有比库要齐力把这件袈裟做好,有些比库负责裁剪,有些比库负责缝合,有些比库负责煮染料等等。或许大家会认为这是一件很简单的事,其实并不然。染料是要比库们自己煮的,并不像今天这样可以在市场裡买得到现成的染料。染料通常要用树皮或木材来煮,光煮染料就要煮大约一天的时间,所以必须预先煮染料。现在做衣服和做袈裟有缝纫机,以前是要一针一线去缝合的。当袈裟做好之后,还要染色,而且染一次可能还染不好,要染两、三次才能染到比较适当的颜色。如果在大晴天染袈裟可能没有问题,但要知道这段期间印度等国正是雨季,袈裟染后是要晒乾才能受持并披在身上的。

现今对我们出家人来讲是很方便的,信徒大都供养已经做好的袈裟。如果不是已经做好的袈裟,我们必须把它做成袈裟,比库们还要分工来裁剪、缝合、煮染料等等,是有很多工作要做的。因此,在佛陀时代,信徒们要供养卡提那衣时,会一大早就带到寺院来供养,以便比库们能把袈裟做好。为了比库们能专心地做袈裟,信徒们通常也会把食物带到寺院来做供养,使比库们不用出去托钵集食而能全心地做袈裟。在那样的情况下,供养卡提那衣的那天,居士和比库们就有很多工作要做。但现今居士们只是前来供养袈裟,而比库们也只是接受袈裟,并执行僧团甘马及随喜卡提那衣的仪式而已,相较之下,是非常方便的。当然,现代与古代的另一个不同处是,现今大都把供养卡提那衣的仪式当成寺院的重要活动之一。而且,由于在供养卡提那衣的一个月期间,各座寺院会分散来分别举办,所以信徒们会变成好像在赶庙会一般,到各座寺院去看热闹。

由于供养卡提那衣是每座寺院一年只能供养一次而已,所以这是一个非常难得的机会。而且由于供养卡提那衣是供养给僧团,所以供养卡提那衣有很大的功德利益。另一个殊胜之处是,当你供养卡提那衣给僧团时,能使接受的比库们获得五种利益。在其他场合,当你们布施一位比库或僧团袈裟时,你们当然可以获得布施的功德,而他们也只是得到袈裟而已。但当你们供养卡提那衣给僧团时,能使接受的比库们获得五种利益。当然,还要僧团如法地举行卡提那衣的仪式,比库们才能获得五种利益。僧团要举行卡提那衣的仪式,必须接受信徒所供养的卡提那衣才能如法举行。所以供养卡提那衣给僧团是一个非常难得的机会,而且也对比库有五种利益。

比库们在受持及随喜了卡提那衣能获得哪五种利益呢?在《律藏》裡佛陀说:「诸比库,我允许已出雨安居的比库们敷展卡提那衣。诸比库,敷展卡提那衣对你们有五项许可,即:不邀请而行;不受持而行;结众食;随意衣;假如那裡有衣,他可拥有它。诸比库,敷展卡提那对你们有这五项许可。」

就如前面所讲述的,佛陀允许圆满度过三个月前雨安居而且受持及随喜卡提那衣的比库在雨安居之后的五个月之内(从阳曆十月月圆日的隔天开始,直到下一年三月的月圆日为止)可享有五种功德利益:

1、不邀请而行(anāmantacāra):佛陀规定,假如比库已经接受了信徒以饭等主食来作邀请,如果在用餐前或用餐后要到其他居士家,必须先告知比库,否则犯戒。但受持及随喜卡提那衣的比库则在这条戒开缘,在这五个月期间,即使没有告知比库也不犯戒。

2、不受持三衣而行(asamādānacāra):佛陀规定,比库对于自己所决意受持的下衣、上衣和两层外衣这三衣在天色黎明现起前要随在身旁,假如比库在黎明现起时与三衣分开,就犯了戒。但受持及随喜卡提那衣的比库则在这条戒开缘,在这五个月期间,即使这三衣不在身旁也不犯戒。

3、结众受食(gaṇabhojana):佛陀规定,当信徒以饭等主食来比库邀请时,不得四位或超过四位比库一同受食,否则就犯了戒。但受持及随喜卡提那衣的比库则在这条戒开缘,在这五个月期间,即使超过四位比库一同受食也不犯戒。

4、随其意欲而拥有衣(yāvadatthacīvara):当比库获得衣料或袈裟时,可以把它决意受持为三衣之一,或者与其他比库共有,如果这件衣料或袈裟存放超过十天,既没有决意受持为三衣之一,也没有与其他比库共有,就犯了戒。但受持及随喜卡提那衣的比库则在这条戒开缘,在这五个月期间,他可以随其所欲的拥有衣料与袈裟也不犯戒。

5、他能获得在其安居之处僧团所得到的衣(yo ca tattha cīvaruppāda):在受持及随喜卡提那衣之后,当这座寺院的僧团获得供养僧团的袈裟时,这位在这五个月期间有权分配到所供养的袈裟。

你们知道比库要持多少条戒吗?或许你们听过比库有两百二十七条戒,但你们知道吗?这两百二十七条戒只是比库的基本戒规而已,实际上比库还有很多较微细的生活戒规也要遵守。

对于在家居士而言,当你们受持了五戒时,有时你们会抱怨很难把这五戒持好。所以你们应当了解,要持守好一百条戒、两百条戒,甚至是两百二十七条戒并非易事,尤其要持守到完全不犯或完全清淨的地步。有时候比库们也会希望持守比较少的戒,这样生活会来得容易一点。在比库受持及随喜了卡提那衣之后,就能满足这样的愿望,从受持及随喜了卡提那衣之后,直到下一年阳曆三月的月圆日为止这五个月期间,该比库有几条戒就开缘了,不会有犯戒之虞。

对于第五种功德利益,我们还必须加以说明,否则大家是不了解的。在一般期间,当信徒供养袈裟给僧团的时候,僧团的执事比库会把所供养袈裟留起来,等到数量足够时,再平均地分发给所有在场的比库。即使从其他寺院或其它国家前来的比库,只要在分配的场合出席,都有权利获得一份袈裟的权利。然而,假如寺院有受持及随喜了卡提那衣,我们就可以把袈裟留起来,分配给自己道场已经受持及随喜了卡提那衣的比库,而不用分配给外来的客比库。这是受持及随喜了卡提那衣比库的特别权利,在戒律裡他可以有几条戒开缘不犯,而且额外地分配到该僧团所获得的袈裟。

所以当你供养卡提那衣给僧团的时候,你不只是供养了袈裟而且,而且也布施了五种利益,没有其他布施是能使僧团获得这五种利益的。所以有人把供养卡提那衣给僧团称为无比的布施,因为这种布施也使接受者获得五种利益。经过我们这样的讲解,你们应该已经了知卡提那衣是必须供养给僧团的,如此僧团才能举行卡提那衣仪式的。

为什麽你们要把袈裟供养给僧团呢?虽然这并不一定与卡提那衣有关,但确是应当了知的。这是因为比起供养给一位比库,供养给僧团可带来的善报是非常大的。为了你们的布施能带来巨大的善果,你们应当对僧团做布施。

你们可能听过佛陀有一个姨母、保姆兼养母,名为马哈波若波提果达弥(Mahā Pajāpatigotamī,大爱道果达弥)。在《中部‧布施分别经(Dakkhiṇāvibhaṅga Sutta)》裡讲到了这个故事:她想要供养佛陀袈裟。据说,她自己纺纱,自己织衣,自己做袈裟,做了一套袈裟。在做好了袈裟后,她带来要供养给佛陀,并对佛陀说:「尊者,这套袈裟是我特地为您纺纱、编织而成的,请佛陀慈悲接受吧!」

佛陀告诉她:「果达弥,把它供养僧团吧!当你供养僧团时,即是供养了我及僧团。」

马哈波若波提果达弥第二次、第三次地请求佛陀接受这套袈裟,佛陀也第二次、第三次地请她布施给僧团。

当时,阿难尊者对佛陀说:「尊者,请接受果达弥供养的新袈裟吧!果达弥曾经给予佛陀很大的帮助:虽然她是您母亲的妹妹,但是她是您的褓姆、是您的养母、是给您奶喝的人。当您的母亲去世后,是她哺育您的。佛陀也给予马哈波若波提果达弥很大的帮助:因为佛陀的缘故,马哈波若波提果达弥皈依佛、法、僧。……。因为佛陀的缘故,马哈波若波提果达弥远离对苦圣谛、集圣谛、灭圣谛与道圣谛的疑惑。因此,佛陀也给予马哈波若波提果达弥很大的帮助。」

在这部经中,佛陀解释了十四种「对个人的布施」(pāṭipuggalikā dakkhiṇā)以及七种「对僧伽的布施」(saṅghagatā dakkhiṇā)。接著,佛陀拿对个人的布施与对僧伽的布施来作比较说:

「阿难,未来将会有没有戒行的比库,他们只空有比库之名,穿著袈裟。当指定想要布施给僧伽而布施给这些没有戒行的比库时,我说,即使这样的僧伽施,将会带来不可计数、不可计量的利益。」

这说明布施给僧团的功德大于布施给个人的功德。如果马哈波若波提果达弥把袈裟布施给僧团,其果报是无法计算与衡量的,所以佛陀鼓励她把袈裟布施给僧团。

在这部经中,并没有提到最后马哈波若波提果达弥是把袈裟布施给僧团,还是布施给佛陀,但应该是布施给以佛陀为首的僧团。

「以佛陀为首的僧团」,有人可能会问说:佛陀是否属于僧团的一分子呢?我们是否可以把佛陀与僧团放在一起呢?这要分开来说。如果在讲「我皈依佛,我皈依法,我皈依僧」时,佛陀与僧团是分别、不同的二宝;如果只是提到僧团,我们也可以说佛陀在僧团裡面,所以才会说「以佛陀为首的僧团」。

在很多地方,佛陀都开示布施给僧团能带来很大的果报。当我们要做布施时,儘可能布施给僧团。因为当我们要布施给个人时,必须注意许多问题。当你要种树时,你要种在好的土壤上,这样树才能长得大、长得好等等。该土壤应当没有杂物、没有垃圾,而且有养分,如此才能结出众多果实来。当你在种植果树时,你会选择所用的土壤;同样的道理,当你要做布施时,也应该选择所布施的对象。如果他是一个有德行的人,就能让你的布施带来很大的善果。所布施的对象是个人,其实是不确定的。你可能很喜欢那个接受你布施的人,对他很有信心。但实际上,我们无法确定他是否真正依照佛陀的教法来修行、来生活,不知道他是否真的是一个有德行的人,对于是否证得圣道圣果,则更不用说了,很多人只是听说的而已。

然而,对僧团而言,一座寺院裡的僧团成员可能戒行不好或没有德行,但我们不能说整个僧团是没有戒行的。整体的僧团是包括全世界比库的整体总合,有些比库是没有德行的,有些则是有德行的,有些是凡夫,但也有些是圣者。因此不会有整体的僧团是没有戒行的这件事,这也就是布施给僧团比起布施给个人能带来更大果报的原因之一。

今天,你们也将供养卡提那衣给僧团,当你们在供养袈裟时,应当特别留意的是,你们心想:你们所供养的僧团是一个清淨的僧团。僧团的意思是,舍利弗尊者、大目犍连尊者等等乃至今天所有比库的整个团体。因此,这样的僧团就不可能是没有德行的僧团或不清淨的僧团。而且布施这样清淨的僧团将会带来很大的善果。

当然,卡提那衣本来就要供养给僧团,僧团才能举行卡提那衣仪式。在此特别强调,是要提醒大家布施给僧团比起布施给个人能带来更大的果报。在这裡说明是要让大家清楚,你们的卡提那衣是要供养给僧团的,因此僧团才能举行卡提那衣仪式,而且比库们也能获得五种利益。所以你们所做的布施能带来很大的善果利益。

我们可以理解你们可能还不确信对僧团做布施会比对个人做布施来得好,但不要紧,你们可以慢慢来学习。

如果你想要对僧团做布施,但寺院裡面只有一位比库,你要如何做呢?你想要对僧团做布施,但那裡只有一位比库,在寺院裡似乎是没有僧团。实际上,你还是可以对一位比库做僧伽施的。在布施时,接受你供养的的确只是一位比库而已,但你的心要把他想成:现在我要对整个僧团做布施。想像成你在对整个僧团做布施,而接受的这位比库只是整个僧团的代表而已。以此方式,即使只是对一位比库做布施,你也能对整个僧团做布施。虽然你只是对一位比库做布施,但你所做的布施却是僧伽施。那位比库在接受你的供养之后,他也有权利来享用,因为他是僧团的一分子。至于他如何使用,那是他的事,与你无关。跟你有关係的是你已经做了僧伽施,你得到了布施给僧团的功德,这布施未来将会为你带来很大的善果。所以,即使只有一位、两位或三位比库,你们也是可以做僧伽施的。所以当你们在做布施时,无论你们所布施的对象是几位比库还是僧团,把他想像成你们是在对整个僧团做布施,这样对你们而言是很好的。假如你们布施食物给比库们,你们就可以说:「我供养这些食物给僧团」等等。

祝大家平安快乐!

祝大家早证涅槃!
  

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