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月圆之夜通宵禅修

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发表于 2020-11-1 23:51:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
Vayama Bhante

月圆之夜通宵禅修,并不会导致任何疾病产生包括血压高,昨晚未开始前我量过血压148/85,结束后再量血压137/78,完全没有上升、反而是下降的状态。事实上当禅修者每次正念精进,身心是处于平衡协调状态,犹如沉睡时的聚精宁神一样。

早上去巴刹托钵化缘,也没有出现不正常的反应,虽然吃了午餐有些倦意,却没有爱睡之意,还有精神陪槟城来作布施供养的护法们分享一些佛法。许多没有修习禅修或初学者不敢尝试通宵禅修,深怕身体出现毛病,其实这是多余的担忧,一个禅修者若通宵都保持良好的正念与定力,他的身心是轻盈安乐的。

第一次尝试通宵禅修精进,是在2010年冬天圣诞前夕陪师父去比利时,协助他主持二十多天的禅修营;当天傍晚六点从槟城飞去吉隆坡,等待晚上十一点才直飞阿姆斯特丹班机,抵达欧洲时是当地时间早上九点,飞行时间加时差共十六个小时。在机上的十六个小时,随师父一起坐禅、行禅没有睡觉。然后再转机到达布鲁斯本已经是中午十一点多,用过午餐再去禅修道场时已经下午四点,至到傍晚休息时,已经接近四十多个小时没有睡眠,那个晚上又遇到雪暴,一夜下了近三尺高的雪,我们早早就要帮忙清理积雪,让中心的交通工具可以出去接送禅修者到中心来。

有了一次经验,过后我也曾在月圆夜通宵自修,感觉磁场非常好,只是后来到处云游就没有时间安排通宵禅修精进,现在遇到丛林同道的建议,一呼即合就促成现在每个月圆之夜的通宵禅修精进班。感恩!

Vayama Bhante

月圆之夜通宵禅修,开始赞颂初转法轮、无我与火经三大原始佛经时,有二十个禅修者,至到凌晨二点剩下九位在坚持不懈,在将近四点精进者只有四、五位保持正念精进,其他人已经失去了正念,真的是不容易啊!

我们出家人适逢星期天,早上还要出去托钵化缘,这是做一个榜样,必需要保持正念给于禅修者一个借镜,才能够让他们折服,让他们知道正念修行真的是要下一番功夫啊!
月圆通宵禅修接下来还是会继续下去,因为这是一种丛林修行者的功课,虽然我们不是在丛林道场,但这种文化不可丢必需要坚持主办下去,让禅修者也都能够尝试到丛林修行人的生活方式。善哉!

今天太平拉律巴刹托钵化缘

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Vayama Bhante

当今有很多外道教导迷信者消灾祈福,要如何才能够消灾祈福?难道拜拜、烧金银纸币、小屋子、贡品、祭品或其他等等物质就可以消灾吗?
从佛教的角度来说所谓灾难既是业障,业障要如何去消除,学佛人心理很清楚。一切业障都是由身、口、意的行为造成,不论善业、恶业皆是身口意的造作,若是以烧祭品就可以解决身口意的造作,这样想起来是否很矛盾、有些滑稽呢?

许多邪魔外道,看到人类的愚痴无明,教人种种奇怪的膜拜方式,烧一些奇怪的东西,就可以祛病、消灾、消业障,这种做法也大行其道,迷惑了千千万万的信众,可以见得现代人真的是多么地愚痴无知啊!

既然一切业障都是身、口、意的造作,要消除业障也得由身口意来解决,佛陀的教法,就是布施、持戒和禅修,不断去修行、布施和持戒来累积善业功德,一切不善业障自然就可以消除。醒醒吧朋友,修行不要再愚痴无明,不要再浪费无谓的金钱财物,还是热忱布施、持戒、修禅启发内观智慧,不但能够消除一切障碍,还能够成为一个明理有智慧的人啊,何乐不为呢!善哉!

Vayama Bhante

心胸开朗视野亦广阔,心胸狭隘眼光也短见;这是普遍存在人类社会的两种相应心态。

纵观有人相识满天下、知己则有几人?你又看透多少人?又有多少人了解你呢?

普遍上一般人,多数是知人知面不知心,看不透他人的内心思维意识,所以就以自己的心情结交朋友;然而精进修习内观禅定者,个人的心清净,他就能够容易透彻他人的思维与心念。而且修行人很清楚理解到君子之交淡如水,这就是君子之交都是比较恒长呢!

作为修行人没有激动的情感,只有淡淡地向内悉心去观照,所以对待同修与护法们都是平淡与平等,且能够有持久的关怀。淡淡之交能恒久,激情之交犹如男女的热恋,很快就变成泡沫退热。

在个人的观察中发现,修习内观禅修者,与人交往开诚佈公,从来不存有任何的心机,也不会去计算他人。因为修行人都是持守道德戒律者,所以内心就不存在有邪见、邪思,有的只是一颗赤子之心,这是现代人已经缺乏的赤子之心。现代人竞争激烈,只剩下勾心斗角,不光明的手段和缺乏有道德的惭愧心,险恶的人心与现代的科技迅速进化,我想不必等待科学家计算的六千年,人类就恢复成为人吃人的野生动物啦!善哉!

   

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 楼主| 发表于 2020-11-2 14:19:17 | 显示全部楼层
Vayama Bhante

寻、伺、喜、乐、定五禅支,是观禅的开门钥匙,初学者必需要掌握它们。

每个导师都有自己的解说法;寻:是找出一个适合长期修习念与定的目标,例如呼吸的出入息、腹部移动、或有人利用感受作为禅修目标。伺:是守住、死盯著目标,观照目标的无常变化现象或说它的生灭。喜与乐:当禅修者能够跟随、伺候、掌握目标的无常生灭变化现象,内心自然产生的现象。定:既是能够生起正念随观目标,最后产生的结果即是定。

以上是缅甸导师通常的解释,泰国的导师的解释可能与它不一样,不过什么解释的方法,都是在于启建禅修者的正念与正定力,因此不必要去怀疑导师有什么错误指导。当禅修者能够掌握正念与定力,信心生起,他自己自然回去思考,和知道自己所学的是否是正确,而且自己亦可以自我调整禅修的方法和步伐。

初学的禅修者,最重要还是先去掌握好:寻伺喜乐定这五禅支,因为他们是启开修习正念与定力的钥匙,不能掌握好五禅支,就很难产生正念与定力呢!善哉!

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