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应作慈爱经及问答

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发表于 2020-11-17 17:09:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
应作慈爱经及问答

(圣法大长老2011年11月开示
胡怡芳居士抄写 觅寂比库校对)

Ven. Ariyadhamma Mahathera(圣法大长老),斯里兰卡籍,生于 1937年4月24日。出家于1956年(19岁),1959年7月15日受比库戒。他的戒师,是Ven. Kedevadduwa Jinawamsa(圣种大长老),为斯里兰卡.卡裡阿尼森林派的创立者(1951年.6.17)。本派属于斯里兰卡三大派系之一的蓝曼匿派。圣法长老跟随 Ven. Matara Wri Banarama及本派其他长老学习巴利三藏。圣法长老威仪具足,德高望重,心性慈祥,博学强记,精通三藏、止观禅法。1996年1月2日,前往缅甸接受帕奥禅师的禅修指导。圣法大长老现任斯里兰卡‧卡裡阿尼森林派总秘书,驻锡:Na Uyana Aranya Senasanaya(龙树林僧院)。

以下是圣法大长老开示《应做慈爱经》及问题回答:

在佛陀时代,有五百位居士出家成为比库,他们的修行很好。有一天,他们请求佛陀允许,他们前往森林裡去禅修。在佛陀许可之后,他们就出发,从一个村庄到另一个村庄,以便寻找适合禅修的森林。

供养他们的村民们,询问僧众要去哪裡,比库们就说,要寻找一个适合修行的森林,这个村庄附近有一片很大的树林。村民们就邀请僧众住在那座森林,并愿意供养比库们的生活所需。于是,比库们就接受了村民的邀请。

比库们在森林中讨论后,决意要在森林中精进禅修,那是他们出家的真正目的。他们开始在森林中修习观禅,当他们修习时,由于他们的戒行和美德,使得树神们无法留在树上,纷纷下到地面上来。一开始,树神以为比库们只是暂时住在那裡,但是一天天的过去,比库们没有离开。于是这些树神们,在晚上把自己变成可怕的相貌,并发出恐怖的声音和臭味来惊吓这些比库。

比库们因此开始生病,没办法禅修。他们聚在一起讨论,发现都遇到同样的问题,于是决定回去舍卫城请教佛陀,看他们应该去哪裡修行。佛陀用他的神通力,观察什麽地方最适合他们修行,发现还是同样那一座森林。先前比库们在森林裡直接修行观禅并不适合他们,应该先以修习慈爱,来作为他们的基本业处,然后再转修观禅。于是,佛陀便教导他们《应做慈爱经》的十首偈颂,并教他们如何修习慈爱,嘱咐他们回到原先的森林,在回到森林的路上要念诵《应做慈爱经》,并时时散播慈爱。

比库们完全地学习了《应做慈爱经》和慈心禅定之后,在回程的路上就持续念诵《慈爱经》。树神们感受到比库们的慈爱,就从树上下来,变成人的样子,帮他们拿钵并带他们去寮房,拿水送到他们的寮房并做一些其他的服务。

这些树神因为感受到比库们的慈爱,而开始帮助他们。从这时候开始,比库们在禅修前都先修习慈爱,他们都在短时间内证得慈心禅定,并于慈心禅那后转修观禅,观察色法和名法的刹那生灭、苦、无常及其因缘。

有一天,佛陀以神通观察到这五百位比库的观智都已经成熟,可证得圣道、圣果,就用他的光芒出现在比库们面前,对他们说法。在听法的时候,五百位比库都证得阿拉汉道果。他们在雨安居的第一个月就证得了阿拉汉道果,三个月雨安居结束后,他们回到舍卫城去礼敬佛陀。这就是《应做慈爱经》的背景故事,如果我们念诵《应做慈爱经》并修习慈心禅,是很殊胜而且很有利益的修持。

如果知道这部经的意义,会有更多的利益。这部经共有十首偈颂,前面二个半偈颂,是关于我们应当培育的戒德和美德。接下来的六个半偈颂,是关于如何修习慈心禅定。最后一个偈颂,是关于修行观禅的智慧。所以这部经包含了戒定慧三学。

我的老师曾教导弟子们,每天念诵这部经二十一遍,这是很有利益的,许多比库及居士这麽试过,并得到了利益。有一个居士的工作是训练员警的教官,有一天他被人起诉,但他并没有犯任何过错,是被冤枉的。他来见尊者,尊者教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍,并散播慈爱给那些冤枉他的人,过了一段时间;他对尊者报告说,他的问题已经解决了,他领回他的薪水并恢复他的工作,《应做慈爱经》对他而言是非常珍贵的。另一个例子,是一位居士的家庭缺乏和谐,他受了很多苦,觉得生命很没意义。他的姊妹们就来见尊者,告诉尊者他的问题,请求尊者帮助他。尊者见到这位居士,就教他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍,于是他每天念诵《应做慈爱经》二十一遍,有时候甚至念一百遍。后来他去见尊者,并向尊者报告说,他的家庭问题已经解决了。他们以这个方法体验到《应做慈爱经》的利益。当我们要去一个新的地方时,我们都应该先散播慈爱给那个地方,到达那个地方之后,也要如此散播慈爱。

修习慈爱有十一种利益,包括人、天神、非人等会喜欢你,天神也会保护你等等。如果我们散播慈爱并念诵《慈爱经》,也会获得这十一种利益。以这个地方为例,这裡也有许多的树神,所以应当我们散播慈爱给他们,他们也会保护我们的。(接下来开放问与答)

问题一:修习入出息念时,从开始觉知呼吸直到禅相的这个阶段,是否可以自行修习,或者等到有禅相时再请求老师指导?

圣法大长老回答:可以的,在佛陀时代也是有许多居士及比库都是自己修习的,在印度及其他国家也有许多人这样做,而且他们的禅修也是可以进步的。但当他们遇到禅修上的问题时,就必须去找禅修导师。如果在禅修上没有任何困难,则可以自修到禅相的阶段或是更深的定力。当自己在家裡修习时,假如有任何的害怕或恐惧,只要忆念佛陀,害怕就会消失。所以在家裡禅修,也是可能培育起定力的。

问题二:『决意』在禅修上是不是很重要的关键?假如在禅修时习惯性紧张或者用力,应该怎麽办?

圣法大长老回答:要培育禅修,决意是很有用的。我们应该有决意,这个决意是一种善的欲,如果有善的欲,就能够培育起禅修。如果一个禅修者没有决意,就无法继续禅修至止观的成就。所以,禅修者心裡一定要决意:「我要持续禅修,直到达到目标。」关于习惯性紧张或用力,我们在禅修时,应当儘量放鬆、不应该太用力。佛陀教导我们以中道修行,精进力太多,或精进力不足,都是不适合的。如果太用力,会造成很多干扰,禅修会进步很慢。如果精进力不足,也无法培育起定力。所以要以中道的方式,以平衡的精进力来禅修。

问题三:对于有心想修行的女众,在迈向解脱的道路上,有什麽应该特别留意或是避免的呢?

圣法大长老回答:不只是女众,男众也必须注意:1、持戒必须清淨,如果持戒清淨,对佛法就会有信心。2、在禅修或修习止禅时,要避开吵杂的地方,避免讲话或听他人讲话,避开外在的事缘,要一直保持正知、正念。3、要持续地把自己的心,安住在禅修的所缘(目标)上。4、保持自己身体的洁淨及周围环境的乾淨,这对于禅修者而言很重要,因为当自己的身体及周围的环境乾淨,心也会自然的平静。5、要修习慈心,多散播慈爱,让心保持在无嗔的状态。假如在禅修时生起嗔心或情绪化,定力一定会掉下来,所以慈心非常重要。6、要避免我慢,有些禅修者禅修进步,有了一些定力,就会去告诉其他禅修者自己的进步。但是,他在分享这些禅修经验的时候,没有注意到自己的慢心已经生起来了,这样的慢心就会影响到禅修。7、其他还有很多的障碍要去克服,譬如五盖的障碍等等,所以我们要时时保持善心,这样的话禅修才会进步。

问题四:是否可以瞭解大长老的生平故事?

圣法大长老回答:佛陀曾经教导我们,不应该讲自己的生平故事,因为会增加我们的烦恼,不过有些事情是可以说的。首先是关于为什麽会出家?当我很小,不会走路,还在母亲怀抱的时候,就记得自己是从一个很高的地方来的,而且还要回到那个地方去,所以是要出家的。但是,那时候还不明白什麽是出家,直到九岁时,就开始和家人、亲戚一起受持八戒,那时家裡附近有一座森林道场;我就经常去森林道场那裡,和裡面的尊者们学习禅修,当时尊者教导的是慈心禅。于是,我就开始修习慈爱,打坐很舒服,有时打坐五到十分钟,就感觉好像飞在天空般的舒服。当时心裡想:「我也不懂佛法,就可以感到这麽舒服,如果出家的话,一定可以得到更多,所以我应该出家。」从那个时候开始,我就一直有出家的念头,直到十六岁的时候有机会可以出家。戒师是一个非常好的森林比库,持戒很清淨,也有教导禅修。当时,我就跟著戒师开始过著沙弥的生活,也向其他的森林比库们学习。后来,我受了比库戒,就开始学习更多的佛法。当时的比库老师们,都教导我很多佛法。受了比库戒两年之后,我就开始学习并背诵巴利三藏。当时,我已经懂得了巴利语,所以对背诵三藏很有兴趣,也很开心,打坐禅修也很好,相当的快乐。当时,我跟随戒师及其他老师学习时,都非常遵从老师的教导。老师们开示什麽,我都很听话,遵照老师的教导去做,所以每一个老师都很疼爱我。因为懂得《巴利三藏》,所以我也开始对信众们开示佛法。在自己比库的生命中,35年的时间都有教导禅修及开示佛法。我的禅修开示,是依据《清淨道论》去教导止禅及观禅的。在1994年时,听说缅甸有一位帕奥禅师,于是在1996年1月2日,我前往缅甸的帕奥禅林学习。当时,我就紧紧的跟随著帕奥禅师学习,非常的开心。1997年,我们邀请帕奥禅师等九到十位尊者来到斯里兰卡,开始传授帕奥禅法。当时是由尚智尊者,在斯里兰卡教导帕奥禅法的。当时由于教导帕奥禅法,我原本是住在其他地方,但从那时候开始,就到龙树林僧寺,把道场建立了起来。在出家的生涯中,因为一直都非常听从戒师及导师的教导,所以我心裡一直都非常开心的学习。在整个出家的生命中,我都没有什麽觉得懊悔、遗憾或是需要忏悔的事,从来没有被投诉过,也从来不曾责备任何人;我从来不曾对其他人或其他的比库,做过任何不好的事;经常都安住在慈爱之中,和其他的人接触时,经常都在培育忍辱。我经常祝愿其他的禅修者们,也都能培育慈爱及忍辱,并成就禅修。在此,希望所有的出家众,包括十戒尼们,也都能培育慈爱及忍辱,好好的修习佛陀的教法,直到尝到法味,直到体证涅槃。

——圣法大长老2011年11月开示 胡怡芳居士抄写 觅寂比库校对

大长老之在家弟子感言:2012年7月15日的这一天,是斯里兰卡『龙树禅林』圣法大长老,受具足戒53年的日子。每一年的今天,都是圣法大长老供养僧团的特别日子,大长老在一年裡有几天都做类似这样的供养。记得在当天的一大早,我们去龙树林拜见圣法大长老。大家把大长老的寮房挤得满满的。当时的寮房,也堆满了满满的,即将要供养于僧团的四种如法资具。圣法大长老,给了我们一个简短的佛法开示。其中最令人印象深刻、感动的是,圣法大长老说:「今天,是我出家的第56年;也是我完成受具足戒53年的日子,这将是第54年的开始。在这段出家的期间,我不曾有过想要还俗的心。我祝福你们大家,在这修行的解脱道上,同样的也不会有想要还俗的心。我不曾生气过任何人,我祝福你们要常常保持慈心。我不曾责备过任何人,我也希望你们不要责备任何人。以及我对一切众生,都一直保有慈心,也希望你们一直保有慈心。」啊!以上的这番话,深深地打动了我们每一个人的心!在龙树禅林的这段期间,曾听过许许多多关于大长老的故事,圣法大长老的美德多不胜数。

我们的导师,圣喜尊者说,圣法大长老的戒师曾经提及,圣法大长老有如此好的性格,在很小的时候,就已经是如此的了,现在都没有改变过。这裡的村民也曾说到,圣法大长老在很小的时候,就已经会说佛法了。当时的村民们都认为,这个孩子往后将会出家。除此之外,在圣法大长老还是年轻人,是一位优婆塞(准备出家)的时候,Jinavasa大长老,就称圣法大长老为Maitri Upasaka,意思是慈爱的优婆塞。所以我们可以想像,当时圣法大长老的慈心,就已经是众所周知了。每当我们去拜见大长老时,他老人家总是那麽的慈祥、和蔼可亲。

记得有一次,圣法大长老刚刚作完了一个心脏手术,在静修了一段时间之后,大长老才公开会见信众。当我们去顶礼大长老时,大长老告诉我们,他在逐渐地康复中。除此,大长老也问及在这段期间,我们在正直寺的禅修生活,还好吗?当他听到,我们有许多人在这段期间泻肚子时,他老人家慈悲的告诉我们,应该要小心什麽食物,什麽样的水果不能吃太多...这就有如慈祥的爷爷,叮咛著他的孩子们一般。导师圣喜尊者曾说过,帕奥禅师和圣法大长老,就像我们解脱路上的两棵大树。是的!除了缅甸的帕奥禅师,圣法大长老就有如我们的大树。有著他们慈悲的庇护,我们就有如拥有了茂密大树,不断给予我们遮荫、乘凉、护佑一样。我们这些佛陀的孩子,是多麽的幸福啊!

——学生Kalyani 记于2012年7月


  
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