缅甸的佛教有什么优点和缺点呢？

Ashoka

缅甸的佛教有什么优点和缺点呢？

学员问：依于bhanta看法，缅甸的佛教有什么优点和缺点呢？

雷瓦达尊者答：我们大家都知道，没有地方是完美的，没有人是完美的，我们需要改善的主要一点是什么呢？就是要遵循佛陀的教导，而不是遵循传统，不只是在缅甸，许多的佛教国家也跟着许多传统，有很多都没有跟着佛陀的古老的教法，这是目前在每一个国家所面对的主要问题，在每一个佛教国家，所面对的同样的状况，正如佛陀所说，对自己没有利益的事是很容易做的，对自己真正有利益的事是很难做的。

因为人们的心,都倾向于做一些容易,可是却没有利益的事，要修行的话，心也是要倾向于做一些对他们来说很容易的东西。真正导向涅槃的道路不是容易的，是困难的，是很深奥的。由于人们心的本质倾向于要做容易没有利益的事，因为这样的原因,他们不能够遇到真正的佛法，这是目前在我们的国家所发生的事。

学员问：就请bhanta可不可以举一些具体的例子？

雷瓦达尊者说：如果我需要举具体的例子，就必须要跟你讲解，什么是佛陀真正的教法，在那个时候你将会了解，有多少人在修行的是什么?简短的来说，菩萨觉悟的那一天，他去到菩提树下，在菩提树下修习什么？入出息念，一直到第四禅。然后,他再继续修十遍，证得八定，依于八定继续再修神通，而第一个神通,他所证得的是宿住随念智。 那是在初夜的时候，菩萨证得了这个神通。证得神通之后，他能够了知究竟名法和色法，也就是第一圣谛--苦圣谛。在中夜的时候，他再依于八定继续修习第二个神通，证得什么呢？第二神通是天眼，他证得天眼。

然后,以这个成就，他领悟的到因果的关系，也就是缘起，他领悟到善有善报，恶有恶报，这是了解了，第二圣谛--苦集圣谛。

观禅的目标是，第一圣谛和第二圣谛，第一圣谛是究竟名法和色法，第二圣谛是因果。 那些能够了知这两种圣谛的人，也就是苦和苦之因的人呢，他们可以做好准备修观禅，在那个时候,菩萨就继续修观禅，随观无常、苦、无我，见这一些苦和苦之因的生和灭，最后,当他观智成熟的时候，他再转去坏灭随观智，也就是他只是注意坏灭的阶段，由于这样的禅修，这样子的修行，最后,他的观智成熟，而他一步一步的证得道智与果智。这是菩萨为他的觉悟而修行的方法，这个是古老的方法。如果我们想要证悟涅槃,我们需要培育定力，以便能够知见第一圣谛和第二圣谛，只有在那个时候,你才能够继续修观禅以便让自己获得觉悟。

现在的时代，很多人没有鼓励人要培育起定力，认为没有定力可以如此的体证佛法的。佛陀说：“诸比库应当修习定力， 具有定力者,将会如实知见诸法。”可是,他们说没有定力也可以见到四圣谛，也可以证悟涅槃，这不是佛陀的教法，所以,如果缺少了定力，也就是缺少了正念，这是我简单的解说而已。

摘自2013年5月24日 （乌·雷瓦达尊者）禅修营
Sayalay Karuna  现场翻译