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没有知者的心,就无法看到生灭

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发表于 2021-1-15 01:29:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
【没有知者的心,就无法看到生灭】

我们须慢慢训练,
每一天训练自己的心,
戒必须持守,禅定必须修习,
哪一段时间,心没有力量,
就去训练让心有力量;
哪一段时间,心没有安住,
就去训练让心安住,
最后,心便会既安住又有力量,
然后就可以开发智慧了,
可以看到身的实相、心的实相。
在开发智慧时,
所做的就是——去看实相,
仅是看,不是想。
比如,想到身体是苦、无常、无我的,
头髮、皮肤、牙齿不是「我」,
不是「我的」……
那依然在思惟,属于奢摩他的修行,
依然在四十种禅法的范畴内,
属于十随念的范畴。
但是,当心在修习毗钵舍那时,
心已经看到了实相,
心是看到,而不是思维,
比如,看到心是自行在运作的,
心一会儿生起在眼根,然后灭去,
一会儿生起在意门,然后又会灭去,
一会儿生起在耳根,生了就灭,
生起在意根,生起在心……
不停地交替进行,
这是对于修行人而言。
如果对于没有修行的人,
心一会儿跑到眼耳、鼻、舌、身、心,
一会儿迷失去想,
心根本没有安住。
一旦心没有安住,
就会误以为「我」真实存在,
因为感觉心一会儿跑到眼、耳、鼻、舌、身、心,
而误以为心只有一颗。
一旦心安住之后,就会知道——
「安住的心」是一颗,
「没有安住的心」又是另一颗。
「没有安住的心」,也有好几种形式——
跑去看的心,跑去听的心、
跑去闻的心、跑去嚐的心、
跑去感知身体方面接触的心、
跑去心裡面想的心、
跑去心裡面紧盯的心、
或是觉知的心……
很多种状况,心有很多种类。
如果有「知者的心」,
才能看到心的生灭;
如果没有「知者的心」,
就无法看到心的生灭,
因为全都只是迷失的心——
从一起床开始,就迷失,
睡著也继续迷失,
做梦也继续迷失,
因此,我们误以为心就只有一颗,
心是「我」,
一会儿做这个,一会儿做那个。
但是,如果我们训练,
让心安住成为观者,
我们就会看到——
刚才的心是「迷失的心」,
「迷失的心」灭掉了,
现在已经成为「知者的心」。
「迷失的心」与「觉知的心」是不同的一颗,
然后不停地重複。
「心迷失」又可以分成好几种——
迷失去看、迷失去听、
迷失去触、迷失在心裡面去想、
迷失去紧盯禅修所缘……
「心迷失」有很多种类,
一旦有「知者的心」,
就会看到——
迷失的心,生了就灭,
迷失去看的心,生了就灭,
迷失去听的心,生了就灭,
灭的时候,就已经获得「知者的心」了。
因此,具备「知者的心」,
我们才能看到心的生灭,
最后可以让心抽身出来成为观者,
观身的时候,心就不会浸泡在身体裡,
就会看到——
身体并不是「心」,
而是被觉知、被观察的对象。
身体不是「我」,智慧才会生起,
因为有「知者的心」。
身体在走,心是观者,
心成为知者、观者。
有些人学习《阿毗达摩》之后,
称「知者的心」在三藏经典裡不存在。
在《阿毗达摩》裡不存在,
但是当教导的时候,
色法在动,名法觉知,名法即是心,
真正执行觉知的名法,是什麽?
其实就是心,
但他们误以为「知者的心」不存在。
有些人也会教导,
色法在坐,名法在觉知,
如果按照隆波的开示就是——
身体坐著,
「知者的心」是知道身体坐著的人。
如果迷失,身体坐著,
有些人根本不知道身体坐著,
比如,我们心走神时,
身体在抓痒,我们也不知道,
身体在动,我们也不知道,
因为那一刻,全都只有「迷失的心」,
没有「知者的心」。
因此,我们须慢慢训练,
一旦心有正确的禅定之后,
就会有「知者的心」。
隆波教导「知者的心」,
这教导在隆波尚未出家时,就已经存在了。
以前到处都有「知者的心」的教导,
包括至今,依然还是教导「知者的心」。
有些人指责隆波不教导禅定,
其实隆波教导「知者的心」,那就是禅定,
而不是让大家打坐之后迷迷糊糊。
隆波从小就打坐了,知道那不是路,
那是没有觉性的。
训练之后,必须有觉性,
必须有「知者」生起,
有了「知者」之后,
觉性感知色法,就会看到——
色法是被觉知、被观察的对象,
名法——也就是心,是知者、观者。
名法(的职责是)「知道」,
名法既有心,也有心所,
如此阐述之后,也不知道如何用功,
因此,高僧大德才会创造一个词,
称为「知者的心」。
大家认识「知者的心」吗?
大家认识心吗?
如果我们训练,就会看到——
我们过往的生命,
有的全是「迷失的心」。
因此,我们从未觉得,
自己的生命是一段、一段的,
一旦有了「知者的心」之后,
生命开始断成一部分、一部分。
「呼气的身体」是一个部分,
「吸气的身体」是另一个部分,
已是不同的部分了,
感知「吸气的身体」的心,已经死去,
然后生起「知者的心」,
就会看到生灭。
如果心是「知者」。
身体行、住、坐、卧,谁是知道的人?
「心」是知道的人。
如果按照经典,
「知者」就是「心」与「心所」。
我们听了之后更加发懵,
不知如何动手修行,
因此,高僧大德创造「知者的心」一词。
「知者的心」包含诸多善法,
包含诸多善心所,
因此,每一颗心、每一颗心……
有非常多「知者的心」,
包括与「知者的心」同步生起的「心所」,
有觉性、禅定、智慧、一心……
因此,须慢慢训练,把心训练好,
开发智慧的工作就能完成。
如果我们尚未有「知者的心」,
「开发智慧」就无法真正进行,
无法看到我们的生命是断断续续的,
无法看到所有的色法,生了就灭,
无法看到所有的名法,生了就灭。

~隆波帕默尊者(Luangpor Pramote Pamojjo)
听录、摘录自2020年12月26日直播开示  37:37~45:44
直播完整开示:https://youtu.be/6IcyjQHN0KM
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本文内容是根据尊者直播视频听录、整理而成,文字未经尊者及译者审校,若内容有任何疏失,皆归咎于听录、整理者的责任与过失。
同声翻译|坤能•禅窗
听录整理|小小微尘
https://www.shineling.org/lp-pramote_excerpt_snl_166/
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