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只有觉知是不够的

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发表于 2021-2-4 02:24:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
只有觉知是不够的

——德嘉尼亚禅师答问

禅修者:我一直在思考著我们所谓的「正确的心态」跟八正道中「正精进」之间的差别。在我看来,这两者互相矛盾:

正确心态的内容全都是关于不介入、接纳和顺其自然;

正精进的内容则关乎介入、努力消除烦恼或阻止烦恼生起来,还有修习善的心境。

禅师:是什么阻止烦恼生起、是什么消除已经生起的烦恼?

是心的哪些素质阻止和消除烦恼?

觉知做不到这点,惟有智慧能做到。

所以当佛陀谈到这个课题时,他确实要大家培养智慧来应付烦恼,可是我们不明白佛陀的意思,以为是经由我们个人的努力来阻止或消除烦恼。

我们可以用精力修行,也可以用智慧来修行,《念住经》告诉我们用智慧修行。

即使你要用精力修行,你还是需要观察心——因为烦恼从心中生起——持续不断地观察。

否则,你要怎么阻止烦恼侵入?

你是否能做到每一个念头浮现都注意?要是你真能做到步步为营,每一刻都保持好觉知,你就能阻止烦恼生起。

如此修行你必须每时每刻都保持觉知不失,消耗大量精力,你必须全身心投入,做大量的工作。

你认为自己可以那么拼搏吗?

以精力用功的另一个修法是培养善的心行,要是我们精勤不断修善行,内心的不善自然会被取代。

这是为何佛陀要我们诸恶莫作众善奉行之故。

你可以把全部时间都花在用心摆正一切身语意——正语、正业和正思惟,假设内心任何时候都充满了善,恶的心行就没有办法进入。

无论什么时候,我们都必须观察自心,紧随著它,觉知心的一切状态,不断摆正心行。

这是个需要全身心投入的工作,只要你忙著行善,就没有时间造恶。

假设你以精力用功修行,就尽量想好的思想,说好话,做好事。

这是精力用功型禅修者的修行方式,他们喜欢工作,如此修行对他们非常有效。

觉知型的禅修者个性警惕、敏锐、觉知猛利,这类人应该花更多工夫修觉知;

智慧型的禅修者可以充分利用正见和正思惟;

善于一心专注的人可以从奢摩他下手,之后再转修毗婆舍那;

信心型禅修者则先思惟佛法僧的功德。

佛陀教导那么多种法门,是因为众生有不同的根器,然而,你要是不知道自己的心,那么无论什么法门都无法修习。


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发表于 2021-2-4 09:59:46 | 显示全部楼层
如实的“见”之后,
1.是抉择“陷入”,
2.是抉择“不挣扎,不停留”。

1.是抉择“随顺”和“不随顺”本能的器官“反应”,
2.是抉择“旁观者”模式,等着“流水自清”。
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