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念处——持续地紧随著去看见

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发表于 2021-2-5 10:51:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
【念处——持续地紧随著去看见】

每一颗心,必然有某一种感受(生起),
因此,「观感受」全然可持续不断地修习,
有「心」,便会有「感受」的存在,
感受就会冒出来——
这颗心有快乐、这颗心有痛苦、
这颗心有舍受……
如果我们什麽修行都不会,
便去读自己的心——
心有快乐,知道;
心有痛苦,知道;
心有不苦不乐,也知道,
常常地去知道、持续不断地去知道。
在五世皇时期,
从巴利文「satipaṭṭhāna」译成泰文,
所用的词汇是「持续地觉知」、
「持续地紧随著去看见」,
看到快乐生起、看到痛苦生起、
看到不苦不乐生起;
看到快乐灭去、看到痛苦灭去、
看到不苦不乐灭去……
当我们看到境界时,
(比如)快乐冒出来了,
我们及时地知道,它就会灭去,
如此我们已经修习毗婆舍那了,
已开始可以看到三法印。
持续不断地看下去,接下来心就会做总结。
当我们一个片段、一个片段在观时,
想蕴从三法印的角度界定——
快乐生起,看的瞬间,就灭去了,
痛苦生起,看一会儿,就灭去了,
不苦不乐只是临时地存在,也会消失,
如此我们已开始界定——
感受是无常的。
在能如此界定时,便已开始开发智慧,
开始修习毗婆舍那了。
接下来就会看到——
快乐生了就灭、痛苦生了就灭、
不苦不乐生了就灭,
如此我们已契入毗婆舍那的修行,
事实上,这并不是困难的事。
依据经典,
相较于身念处,受念处的修习更难,
此乃针对「身体方面的感受」而言,
身体方面的感受是很难观的。
如果没有禅定,比如,当身体病痛,
挣扎著想让心宁静、安住,那可不容易了。
然而,心裡的感受很容易观,
因为它已经存在了,
一会儿苦、一会儿乐、
一会儿不苦不乐,
不停地紧随著去知道,
最后就看见——
快乐是临时的、痛苦是临时的、
不苦不乐也是临时的。
持续不断地紧随著去及时地知道,
接下来,智慧就会开始生起——
所有的感受,全都生了就灭,
与感受同步生起的「心」,
也全都生了就灭。
「快乐」与「觉知快乐的心」,是同步生起的,
「苦」与「觉知苦的心」也是同步生起,
「不苦不乐」与「觉知不苦不乐的心」,
他们是同步生起的,一直都是同步运行的。
因此,我们修行,
以「与心同步生起的事物」,
即——感受,作为修行(的所缘),
将感受作为我们的禅修所缘,
去及时地知道自己的心,
心快乐,及时地知道;
心痛苦,及时地知道;
心不苦不乐,也及时地知道。

~隆波帕默尊者(Luangpor Pramote Pamojjo)
听录、摘录自2021年1月30日直播开示  17:28~21:11
直播完整开示:https://youtu.be/ex9bS68zYVU


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