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离不与取学处详解

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发表于 2021-2-6 10:26:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
离不与取学处详解

觅寂尊者

礼敬彼世尊、 阿拉汉 、正自觉者!

Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammāsambuddhassa !

离不与取学处(adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ)

不偷盗戒,从巴利原词可译为“离不与取学处”,也就是戒除偷盗的戒条。

拿取未给与的为“不与取(adinnādāna)”,即是拿取他人的(财物)、盗贼、小偷而说的。此中,“不与”为他人所拥有〔摄受〕,当所有主随所欲为的使用时,是不适合处罚且无罪的。对该他人所拥有物存他人所拥有想,以盗思生起盗取该物品的行动,为“不与取”[1]。

拿取物品主人未给与的财物,称为“不与取”;也就是盗贼、小偷的行为。可偷取的财物无论是有生命体或无生命体,只要是有主人的财物都不可以随意自行拿取。这有主人的财物,其主人可以随意使用,因为他是所有主,因此使用它不应被处罚,而且无罪。

要构成偷盗,首先可偷取的物品是有主人的财物,其次明知该物品是他人所拥有的财物,再者以盗心或想要占为己有的心无论经由身体的方式或经由语言指使的方式来采取行动,由该行动偷到手或转移所有权,如此即构成偷盗。以下是更详细地解说此义。

在律注──《普端严》和《疑惑度脱》提到偷盗有二十五种方式[2],这二十五种方式由五组五法构成:1.各种财物的五法;2.一种财物的五法;3.亲手的五法;4.前方便的五法;5.偷盗取的五法。

1.各种财物的五法:所谓“各种财物”是指混合有生命和无生命的财物。

(1)占取:霸占他人的田地、房子等等。

(2)抢取:例如抢取他人挑在肩上、顶在头上,或拿在手上的财物。

(3)夺取:主人把财物放在附近,他对主人说:“把这财物给我”等而夺取。

(4)破坏威仪:有人正在搬运财物,他连人和财物一起带走,在搬运者第二脚离开原地时,此人即犯偷盗。偷其他动物也是如此。

(5)离开原处:把放在地上、桌上等的财物拿走,或移动离开原处。

2.一种财物的五法:对有主人的奴婢、仆人、动物,以占取、抢取、夺取、破坏威仪、离开原处的方法,为一种财物的五法[3]。

3.亲自的五法──

(1)亲手取:亲自偷取他人的财物。

(2)教唆取:指使他人说:“你去偷某某物品。”被命令者在偷取时,自己也犯罪。

(3)投掷:自己站在关税处内,将应税物品往关税处之外投,企图逃税。即偷税、逃漏税。

(4)获得利益:指使他人说:“如果你看到如此这般的财物就偷取。”假如去除了偷取的障碍而偷取,命令者在命令的刹那,偷取者在偷取时即犯罪[4]。

(5)放弃责任:在霸占他人的土地等,或夺取他人的财物时,当所有主认为“这已不是我的了”而放弃其所有权,即犯。

4.前方便的五法:“方便(payoga)”也可译为努力、加行、方法。即是教唆、命令的方法。

(1)前方便:在指使“你去偷某财物”时为前方便,但在被命令者偷取时才犯罪。所以命令是前方便。

(2)俱方便:离开原处为俱方便。例如为了占取别人的田地而移动界标或柱子。

(3)共谋取:与其他人商量、讨论后,共同策划而偷取。在共同策划之后,任何一个同谋依他们所约定的而偷取,所有同谋都犯。

(4)作约定:在指使他人偷盗时,约定偷取的时间,例如“你在下午偷取某物品”等。只有被命令者按照所约定的时间偷取,命令者才犯。

(5)现相:在指使他人偷取时,以闭眼、手势等作信号。

5.偷盗取五法──

(1)偷盗取:以小偷的方式破坏门窗等,趁主人不在时偷取;或者以吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞等诈欺而取。

(2)强迫取:以暴力夺取他人的财物,亦即抢劫、掠夺;或者运用权力压榨〔鱼肉〕人民。

(3)遍计取:在偷取前,先预谋所要偷取的财物,如衣服、钱财等,但假如看到其他财物则不偷取。

(4)隐藏取:先隐藏所要偷取的物品,过后再回来偷取。例如,在看到别人遗失的戒指时,先用脚踩入土中,或用尘土、树叶等覆盖,等主人遍寻不着后再回来拿取。

(5)取筹(kusa,吉祥草):即调换筹码、签、券等。例如在用筹码或签券分配物品时,为了获得更好的物品而调换筹码。

凡是属于他人所拥有的财物,未经物主的允许而取为己有,就算不与取、偷盗。

如果偷取的物品价值低微为小罪;偷取的物品贵重则为大罪。为什么呢?因为物品殊胜的缘故。即使物品的价值相等,偷取德行较高者的财物为大罪;偷取德行较低者的财物为小罪。

具足五个条件即构成偷盗:1.他人所拥有;2.他人所拥有想;3.现起盗心;4.努力〔采取行动〕;5.由该(努力)取走可取之物。

“他人所拥有(parapariggahitaṃ)”:是指属于他人所拥有的物品。

“他人所拥有想(parapariggahitasaññī)”:是指明知是他人所拥有的物品。

“现起盗心(theyyacittañca paccupaṭṭhitaṃ hoti; theyyacittaṃ)”:是指生起偷盗心或怀有偷盗心。

“努力(vāyamati; upakkamo)”:是指采取偷盗的行动。

“由该(努力)取走可取之物(tena ca ādātabbaṃādānaṃ gacchati; tena haraṇaṃ)”:是指由该行动而偷到手或转移所有权。

不偷盗戒的偷盗方式众多,范围也很广,无论是霸占他人财物来占取、抢取、夺取,或逃漏税、吃秤两、偷尺寸、伪币、伪钞、报假帐,或者侵犯他人的所有权、著作权等都算偷盗;无论是亲自偷取他人的财物,或是教唆他人偷取财物,都犯不偷盗戒。因此,佛教徒不应逃漏税、走私、使用伪钞、吃秤两,或故意使对方导致损失,并应遵守国家法律。

以下情况不犯戒──

1.己物想:以为是自己的物品而误拿了别人的财物。由于没有盗心,因此不犯。

2.亲厚取:拿取亲厚者的物品,不犯。亲厚者(vissāsa)是指交情深厚者。具足五个条件构成亲厚者──(1)曾见过的朋友;(2)曾一起吃饭的密友;(3)主人曾经对他说:“我的财物你想要的话就可拿取”;(4)主人还活着;(5)当主人知道我拿取时会感到高兴。

3.暂时取:在拿取时心想:“我将会归还”或“我将会补偿”而暂时借取,不犯。

4.粪扫物想而取:在垃圾堆看到物品,心想:“这是没有主人的丢弃物”而拿取,不犯。

5.疯狂者。

6.心乱者:由于亚卡的缘故使心迷乱,不犯。当火和黄金、粪便和檀香同时呈现时,他无法辨知好坏,以此作为判定是否狂乱的标准。

7.极度痛苦者:处于极度痛苦的状态,什么都不知道,不犯[5]。

备注:

[1]  MA.i, p.198.(pg. 1.0202)

[2]  VinA.ii, pp.302-4(pg. 1.0262-7);Kkvt.pp.27-9.(pg. 116-9)

[3]  “各种财物的五法”包括有生命和无生命的财物,而这“一种财物的五法”仅指奴婢、动物等有生命的财物而已,因此称为“一种财物”。

[4]  在此“获得利益”是指偷盗者由偷到手而获得利益,因此才归类为“亲自的”。

[5]  Vin.iii, p.55(pg. 1.0069); VinA.ii, pp.371-3(pg. 1.0326-8); Kkvt.p.30.(pg. 120)


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