正定是智慧生起的近因

Ashoka

正定是智慧生起的近因

隆波帕默尊者   泰国解脱园寺

只有心具备了正确的禅定
智慧才会生起
《阿毗达摩》才会讲解道：
正定是智慧生起的近因
准确清楚地记住境界是正念生起的近因 ①
如果有正念知道跑动的心——
跑动的心是散乱的心，是不具备禅定的心
一旦知道心跑动，心将自行安住
心安住了，就获得了正定
随时随地深入地观察——
身体也好、感觉也好
或者心本身也好
它们全都生了就灭
心也是生灭的
心一会儿是「觉知的人」
一会儿是「想的人」
不停地交替
心一会儿变成「看图像的人」
一会儿变成「听声音的人」
一会儿变成「闻气味的人」，「尝味道的人」，「感受身体接触的人」
一会儿又变成「迷失去想的人」
一会儿又变成「迷失去聚焦禅修所缘的人」，迷失于意根
不断地迷失、迷失、迷失 ……
心就在六根门生灭
因此心自身也是生灭的
什么时候获得正确的禅定
心就成为知者
觉知身体的时候
将照见身体呈现三相
觉知全部的感觉，即心所
将照见一切心所也都呈现三相
觉知自然感知各种所缘的心本身
将照见心自身也呈现三相
我们之所以能够照见三相
是因为具备了心为观者的禅定
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译注：①《清淨道论》第十四章、段七：「由于佛陀说有定者能如实知见诸法，慧的近因是定。」
《阿毗达摩概要精解》p.68：「念（sati）：巴利文 sati 的词根意为「忆念」，然而作为心所，它是心于当下能够清楚觉知（其目标），而不是纯粹只是回忆过去……近因是强而有力的想（thirasaññā）或四念处。」