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行禅方法—六位长老的指导开示对比参照

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发表于 2021-2-6 10:50:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
行禅方法—六位长老的指导开示对比参照

以下是六位尊者关于行禅方面的开示,行禅看似很简单,但是实际操作起来各种错误都会有,同修们可以再综合对比参照六位长老的开示来检视下自己的行禅有没有问题,祝大家早日获得道果涅盘。

佛陀说:正念必须用在观察身体的四种姿势,也就是行、住、坐、卧。当你行走时,你必须如实观察你的脚步;当你站立时,你必须如实观察你站立的姿势;当你坐时,你必须如实观察你的坐姿;当你躺下时,你必须如实观察你的卧姿。因此,在每一种姿势中,都必须有正念。

我们教禅修者行禅和坐禅交替进行,以便他们能更专注,能深入了解走和坐的过程。行禅必定在坐禅前,因为行禅时,脚的移动比打坐时腹部的起伏更明显。当你的禅修更熟练时,你可能需要比行禅更长的时间来打坐。当你到了第六观智时,你坐禅的时间可能比行禅来得长,你可以坐两三个小时,而只走一个小时。在那个阶段,你的定力好,又深又强,足以看到名法和色法(身心)的消融;但是在开始禅修时,你行禅的时间必须比坐禅来得久,因为你还无法坐很久,然而却可以长时间行禅。与坐禅相比,你在行禅时更容易获得某种程度的定。

所以行禅时,首先你应该觉知你的步伐。当你迈出左脚时,标记「左」;当你迈出右脚时,标记「右」。以这种方法,标记「左,右,左,右」,或只是「迈步,迈 步」。当你的心专注在脚的移动时,标记或称名并不如觉 知的心重要;你应该强调觉知,敏锐地觉知脚的动作。

当你在行禅时,不可以闭上眼睛;你的眼睛必须是半睁半闭的;你应该看你的脚的前面大约四、五呎的地方。你的头不可垂得太低,如果你的头垂得太低,不久你会觉得你的脖子或肩膀紧绷,此外,你会头痛或头晕。你不可以看你的脚,如果你看你的脚,你无法专注在脚的移动。你也不可以到处看,一旦你到处看,你的心会跟着眼睛跑,那么你的定力会中断。

当你觉得有人向你走来,或在你的前面走过时,你可能有想要看的欲望或意向(tendency)。禅修者必须很专注的观察这「想要看」的意向,并标记:「想要看,想要看」,直到这想要看的念头消失;当想要看的欲望消 失后,你就不会到处看。那么你的定力会持续,因此, 请小心谨慎,不要到处看,如此,在行禅时,你才能保持定力,并在定力上有所进步。

你的手应该放在前面或后面;如果你想改变手的位置,你可以这么做,但是要保持正念。当你有意改变手的位置时,你应该默念:「想要,想要。」尽管如此,你应该非常慢的改变手的位置,而改变所涉及的每一个动作都必须观察到,你不可以忽略任何动作。当你已经改变手的位置时,你应该像以前一样继续注意脚的移动。

坐禅时亦然,那些有禅修经验的人至少应该坐45 分钟,不变换姿势;初学者至少坐20 到30 分钟,没有改变姿势。如果初学者无法忍受剧痛,想要改变姿势, 在改变姿势前,他必须观察想要改变姿势的意图,如:「想要,想要。」然后,他应该非常慢的改变姿势,并觉知改变姿势所涉及的每一个动作;改变姿势后,他应该如往常一样继续观察腹部的起伏:这是主要目标。

—《毗婆舍那禅—开悟之道》
恰宓尊者著

在行禅中比在静坐中更容易获得一定程度的定力。因此,首先你应练习行禅,觉知走。当迈左脚时,观它是“左”;当迈右脚时,观它是“右”。就这样,观 “左、右、左、右”,或只是“走、走”。标记并不重要,观察脚移动的心才更重要。重要的是觉知,应对脚的移动保持锐利的觉知。

—《观禅指导手册》
恰宓尊者 著  明 慧 (Ma Visitthanani ) 译

当脚向前推时,观前推的移动,标记“推”,当脚落下时,专注、准确地观落下的移动,标记“落” 。

有时心会停留在词或标记上,并没有专注在脚的实际移动上。这是不正确的,因为行禅的目的 是为了觉知脚的实际移动。标记是为了帮助心准确地专注在目标上,并紧紧地跟着目标。观察的心应放 在脚的移动上,同时标记“提、推、落”。就这样,慢慢地走,观“提、推、落”大约30分钟。

—《开发直觉智慧 —透视身心的本质》
恰宓禅师蓝山开示    翻译:明慧

在密集禅修的一整天中,通常是以相同的时间,交替进行坐禅 与正规的行禅。一小时行禅算是标准的时间,四十五分钟也可以。 对正规的行禅来说,修禅者可选择一条大约二十步长的路径,循著 路线慢慢地来回行走。

在日常生活中,行禅也可以是非常有益的。禅坐前正式地行 禅一小段时间,例如十分钟,有利于心力的集中。除此好处外, 在行禅中所培育的正念,帮助我们于日常活动中,警觉地四处移 动身体。

行禅,培养平衡且精准的正念与持久的定力。在行禅时,可觉 察到非常深奥的佛法,甚至获得证悟!事实上,于坐禅前不行禅的 行者,就如耗尽电池的车一般,很难在坐禅时发动正念的引擎。

行禅,由注意行走的过程所组成。如果走得相当快,就注意双 脚的活动,心中标记:「左步、右步、左步、右步」,并以正念密 切注意遍及脚部跨步时的实际感觉。如果走得较慢,就要注意观照 每一个脚部「提起」、「推前」与「放下」的活动。在任何提起、 推前或放下的活动情况中,禅修者都必须试著将心保持在脚部活动 时的感觉。

当走到步道尽头,所有生起的过程,如:停住、站住、转身及 再度开步,都要注意观照。除非遇到地上有障碍物,否则不要低头 看脚,在致力于觉知提起、推前或放下的感觉时,心中执持脚的影 像并无助益。你要专注于感觉本身,而不是视觉的。对很多人来 说,当他们能纯粹地觉知诸如轻盈、刺痛、冷、热等色法的目标 时,便是个极好的发现。

通常我们将行禅分成三个明显的动作,即:脚部的提起、推前和放下。为扶助精确的觉知,我们清楚地区分这些动作,在每个动 作开始时,轻缓地做标记,并确保心清楚、有力地跟随活动直到结 束。重点是在脚部开始往下移动时,就要即刻观照那放下的活动。

—《就在今生》班迪达尊者著  卡玛兰迪禅师译

走路的时候,观照走路的脚步,默念标记「左步、右步」,「左步、右步」。你一定要觉知当下迈出的是左步,还是右步,每一步从提脚开始,到踩下脚为止,心必须要持续专注地观照每一步的动作。这是在较快走路时,一段式的行禅观照方法。当走路快速,以及要走一段距离的时候,能够观照左步、右步就足够了。

稍慢一点走时,就要标记「提起、放下」。练习两段式行禅时,同样需要观照脚的活动,同时标记「提起、放下;提起、放下」,开始练习行禅时,要练习观照提起脚、放下脚的动作,并同时还需要了知,提起脚或放下脚时「轻」或「重」的感觉。练习两天之后,观照就变得容易了。这时候就可以练习观照三段式行禅。

在经行道上来回行禅(cakama)的时候,需要进一步练习三段式行禅,每跨出一步,禅修者需要观照三个连续的活动。当提起脚时,标记「提起」,当向前推动脚时,标记「向前」,放下脚时,标记「放下」。对于初学禅修者,一开始时练习一段式和两段式行禅已经足够。

当行禅结束后,想要修习坐禅时,需要先观照「想坐」的意欲,当坐下去时,观照并标记「坐下、坐下」,同时,觉知身体下降时,重的感觉。坐下之后,安置手脚的动作,也要能够全面地观照。静静地坐好之后,要立即观照腹部起、伏的移动。

——内观禅修练习
马哈希大师
圣法尼师缅中(简体)翻译
陈永威修订[1]

实际在行走时,应该观照每一个步伐:「走、走」或「右、左」。从脚板举起的动作开始,一直到脚板放下,禅修者都正念地跟随着每一个步骤。缓慢行走或者正式行禅时,应该观照每个步伐的两个阶段:「提起、移动」或「抬起、放下」或「移动、放下」。一旦能够轻易地观照每步伐里的两个阶段时,应该转而观照三个阶段:「提起、移动、放下」。

向马哈希大师学正念(I )
马哈希大师 原著
邬拉明(U Hla Myint)、圣智(Ariya Ñāṇī)英译
温宗堃、何孟玲 编译

YOGI 应该按照禅修时间表来禅修,通常是安排一个小时坐禅,一个小时行禅,交替地进行习禅。一个小时坐禅结束的时候,YOGI 要站起来去行禅,这个时候 YOGI 会把腿松开或者把手松开等等,在做这些动作的时候都应该避免丢失正念、忘记觉知、忘记观照, 而是应该小心翼翼地,慢一点做这些动作,警觉持续地观照觉知当下站起来的动作。在站起来的时候,为了让心专注、不散乱,YOGI 可以标记说“起身、起身”,心自始至终地都应该专注在起身的动作上。站好之后, YOGI  也要观照觉知站在那里的动作“站着、站着”,觉知一下自己站着的时候身体支撑的感觉,或是轻或是重的感觉等等。

转身走到行禅道去练习行禅的时候,一边转身一边在心中默默地标记这个动作“转身、转身”,心要专注在当下转身的动作上,或者转脚的动作上。最开始开步行禅的时候,YOGI 首先练习“一步式”行禅,也就是知道自己当下是迈了左脚还是迈了右脚。心要专注在移动的脚上,迈左脚时,心专注在左脚并同时标记“左步”,迈右脚时,心专注在右脚并同时标记“右步”,一开始就要这样认真地练习行禅。当 YOGI 在行禅道上走到尽头的时候,不要立即转身,而是要先站一会儿,同时标记“站着、站着”,并要觉知到自己身体站在那里的觉受。

练习一步式行禅的时候,主要目标就是在当下移动的脚。哪一只脚在动,心就要专注在这只脚上。迈左步,心就专注在左脚,迈右步,心专注在右脚,就是这样一步一步地在行禅道上往前走。站在行禅道尽头,要停下来观照身体站着时的状态,并标记“站着、站着”,心要能够覆盖住整个身体,觉知自己站着的姿势,以及站在那里的时候,整个身体觉得是紧绷的还是支撑的,等等。那个时候对身体有什么觉知都是好的,你的心有专注在当下站着的姿势上就是对的。转身的时候,YOGI 去觉知转动的身体,要么把心专注在身体转动的动作上,要么把心就专注在脚的移动上。转身的时候脚会移动,这个时候标记“转身、转身”,能够被觉知到的是脚的移动,或者是身体的转动。

今天毕林长老给大家开示“一步式”行禅的方法, 这个是针对初学者来开示的,因为老学员们已经学习过,都知道怎样去练习“一步式”“两步式”“三步式”行禅。新学员要从“一步式”行禅开始练习,也就是当 YOGI 在行禅的时候,一开始这两天先去练习一步式行禅。迈出了左脚,就要知道自己迈出了左脚,并标记“左步”;迈出了右脚,就要知道自己迈出了右脚,并标记“右步”。大家不要忘记,在行禅道尽头要站下来,不要急着就转身,站着的时候标记“站着、站着”。不是要在嘴上说“站着”,而是在心中这样标记,关键的是,心要能够专注在自己站着的整体姿势上,观照的心要覆盖住自己整个的身体,觉知当下的身体正站在那里。转身的时候,要么是觉知转动的身体,要么就是觉知自己移动的脚。转过身来之后,不要急着开步走,观照觉知“站着的身体”并标记“站着、站着”,三秒五秒之后再开步走,标记“左步”“右步”,就是这样反复地去练习。

—《勉励的法语—向世界传播法语》
毕林尊者 Beelin Sayādaw
(般若谛帕西亚多 Sayādaw U Paññadīpa)
中译:曾国兴、圣法西亚蕾(一、二讲)


接着,要说明行禅时如何观照、标记。行禅时的观照、标记方式,可分为四种:[17]

(1) 观照时,一步做一个标记。
(2) 观照时,一步做两个标记。
(3) 观照时,一步做三个标记。
(4) 观照时,一步做六个标记。

§ 2.1 观照时,一步做一个标记

第一种方式,禅修者观照时,将〔左或右脚的〕步伐看成一个移动,标记作「左脚」或「右脚」。

当你观照、标记「左脚」时,你必须贴近且密集地观照,以便能够了知,从脚步的开始到结束,整个逐渐向前移动的现象。你应试着尽可能地不去注意脚板的形态、外形。观照右脚的方式,也是如此。你必须贴近且密集地观照,以便能够了知从脚步的开始到结束,整个逐渐向前移动的现象之本质。你应试着尽可能地不去注意脚板的形态、外形。关于一步做一个标记,以上的说明,已相当完整了。

§ 2.2 观照时,一步做两个标记

以第二种方式观照时,将一个步伐标记为两个移动:「提起、放下」。当你观照、标记「提起」之时,你必须尽可能地专注于那一点一点逐渐上移的移动现象。你应试着尽可能地不去注意脚板的形态、外形。同样地, 当你观照「放下」时,你应试着尽可能地不去注意脚板的形态、外形,只是一心一意地密集地观照那一点一点逐渐下降的移动现象。[18]

脚板的形态、外形是「概念法」(paññatti),概念法并不是毗婆舍那所要观照的所缘。「推动」、「移动」的现象,则是「真实法」(paramattha),为「风大」(vāyo)。关于一步做两个标记,以上的说明,已相当完整了。

§ 2.3 观照时,一步做三个标记

第三种方式,观照时将一个步伐标记为三个移动:「提起、推出、放下」。当你观照、标记「提起」之时,你必须尽可能地贴近且密集地观照并标记,以便了知那逐渐上移的移动现象。当你观照、标记「推出」时,你必须尽可能地贴近且密集地观照并标记,以便了知那逐渐向前的移动现象。同样地,当你观照「放下」时,你也必须尽可能地贴近且密集地观照并标记,以便了知那逐渐向下的移动现象。

如此贴近且密集地观照、标记时,你的观照与标记应保持在「(相续)当下」(santatipaccuppanna)的「移动」上。你必须贴近且密集地观照,以便了知那移动现象的本质, 亦即「真实法」(paramattha)。若你能够这样贴近且密集地观照,在你观照、标记「提起」时,你不仅会亲身经验到提起时一点一点逐渐上升的移动,也会经验到脚在上移时,变得愈来愈轻盈。

当你如此观照、标记「推出」时,你不仅会经验到推出时逐渐前移的移动,也会经验到脚在前移时变得轻快。[19]同样的,当你如此观照、标记「放下」时,你不仅会经验到放脚时一点一点逐渐下移的移动,也会经验到脚在下降时变得愈来愈沉重。

禅修者在观照、标记「提起」时,经验到〔脚〕逐渐上提时的轻盈感;观照、标记「推出」时,经验到〔脚〕逐渐前移时的轻盈感;观照、标记「放下」时,经验到〔脚〕逐渐下移时的沉重感。这时,他会对自己的练习更加感到兴趣。这表示禅修者已开始体证「法」了。

经验不同移动〔即提起、推出之时〕的「轻盈感」,表示体验到了「火界」(tejo dhātu) 的特性—冷、热的性质,以及与「风界」(vāyo dhātu)的特性—移动的性质。经验到〔脚〕下降移动的「沉重感」,表示体验到「地界」 (pathavī dhātu)的特性—粗、硬的性质,以及「水界」(āpodhātu)的特性—流动、凝结的性质。经验这些现象时,表示禅修者开始体验「法」了。关于一步做三个标记,以上的说明,已相当完整。

§ 2.4 观照时,一步做六个标记

第四种方式是,观照时将一个步伐标记为六个移动:「提起开始、提起结束、推出开始、推出结束、放下开始、放下结束」。「提起开始」指唯有脚后根被提起而已,「提起结束」指脚指也已提起。「推出开始」指脚板开始推出。「推出结束」指脚板在下降之前的短暂静止阶段。「放下开始」指〔脚〕开始下降的阶段。「放下结束」指脚板接触到地面的时候。实际上,这只是把一步里的三个移动[20],个别标记出其「开始」与「结束」而已。
另一种方式,是观照时标记「想要提起、提起、想要推出、推出、想要放下、放下」。在这种标记的方式里,禅修者分别观照、标记了「名」(nāma),即「想要…」的动机, 以及「色」(rūpa),如脚板的提起等等。

还有另一种方式是,观照时标记「提起、抬起、推出、放下、接触、压下」。当你观照、标记「提起」时,是仅仅后脚跟开始提起的阶段。「抬起」指整个脚板连同脚指被抬起。「推出」指把脚板推出的整个动作。「放下」指开始要把脚往下放。「接触」指脚板刚接触到地面。「压下」指将脚下压以便提起另一只脚。如此,你将标记六个移动「提起、抬起、推出、放下、接触、压下」。

许多禅修者藉由标记如上所述的六个移动,而培养出「定」(samādhi)与「智」(ñāṇa), 他们的观照因而能得以进步,并能以非凡的方式体证「法」。关于一步做六个标记,以上的说明,已相当完整了。

—《毗婆舍那实修教学》
沙达马然希西亚多

一阶段的观照的经行。各位采用一阶段的经行其实是不难的,好比就是以往自己在走路的步伐是没有丝毫差别。右步、左步,右步、左步,右步、左步,右步、左步。

各位已经走到自己所设定的定位,也就是经行的尽头的时候,接下来各位先闭下(上)眼睛。此刻各位的脚步是停止了,各位的眼睛也就闭下来了,同时各位的心要去注意的是,从头到脚的整体站立的姿态,内心里面也要去观照“站立、站立、站立”。

各位站立的标记观照大致是标记观照3到5次之后,接下来就要进行转身了。各位要转身,转到原来走回(过)来的那个道路的方向。各位在转身的时候,转的不需要太大弯。转身、转身、转身、转身、转身、转身、转身。

转身到定位,换句话说,各位的面向朝向于刚刚走过来的那个道路的时候,各位接下来先标记观照“站立、站立”3到5次。标记观照好站立结束的时候,各位眼睛张开,保持垂目正前方往下4肘的范围进行经行,右步、左步,右步、左步。

走到尽头,各位先停止脚步,闭下眼睛。用心慢慢地去觉察从头到脚的站立的姿态,而加以标记观照“站立、站立”3到5次。当各位在转身的时候,各位的专注力是要去注意全身扭转的过程,并不只是一只脚的转动而已。要去注意的是,随着脚的扭转,上半身也不断的在续转,所以转身要去注意的是全身性的扭转。这就是各位采用一阶段的方式来观照,是足够的。

现在各位已经熟练了第一个阶段的经行,那么接下来各位可以采用二阶段,二阶段我在这里不示范,我直接示范三阶段的经行。

要注意脚,比如各位的右脚要提起的时候,从脚后跟慢慢的提起的同时,各位的上半身肯定也会向左倾斜。各位提脚并不是说一次就提到底,不是的,从脚后跟慢慢的提起。推前,这就是推前。

各位放下脚的时候,必须要平放,而不是说脚后跟先著地或者是脚的前尖先著地,并不是的,是必须要平放。前面一只脚已经放妥放稳之后,再来进行下一只脚的提起。

所以各位同时也会觉察到的是,一边脚在提起的时候,一边著力的脚它会受到一些的压力,它会有笨重的感觉。所以后面的脚慢慢提起,要去著力,要推前,也要注意,各位在经行的时候,脚步不要跨得太大,跨得太大,前面的脚还没落地,后面的脚跟已经起步了。就是各位的步伐不能跨得太大,就像禅师的步伐即可,提起、推前、放下,提起、推前、放下,提起、推前、放下,提起、推前、放下,提起、推前、放下。

各位已经走到自己的定位的时候,先停止脚步,站立着。站立的模式跟以往的站立是一样的,接下来要转身、转身、转身、转身、转身、转身。转身到定位的时候,各位先站着,标记观照“站立、站立”。站立结束之后,才张开眼睛。

所谓经行,就是选择了自己的经行的道路,然后往返式的经行。绝对不是说,我这一趟走这条路,另外一趟我走另外一条路,我就横行、纵行,那么这不叫经行,这属于逛街了。

所以当各位的脚提起的时候,感觉到提起的脚是轻盈的,而著地的脚是有感觉笨重的,你都能够可以觉察得到。当各位的脚推前的时候,你会觉察到这边推前的脚的前进和另外一个著地的脚会有重量感受。

各位放下脚的时候,必须是要平放。提起、推进、放下,提起、推进、放下,提起、推进、放下,提起、推进、放下。走到定位的时候,要去观照站立。

那么示范到这个阶段,相信各位在座的行者,统统都能够会行禅了吧。因为是在垫子上经行,比较不好经行,它比较不稳定。(此禅堂里用的是榻榻米地面)

若要经行,必须要走前方,而不是倒着走,不是背着后面走,必须是要前进而走。

假如一个行者,他一开始经行的时候,直接采用三阶段的方式来经行的情况之下,往往这位行者第一趟走的时候,由于他的观照的心跟他的步伐并没有对准到的同时,第一趟的走起步来,他的脚是不稳定的,倒也没有关系,那么他走到了第一趟,当他在返回来的时候,他已经在这个过程当中培养到了正念跟定力。

当他在走第二趟的时候,他的脚就稳妥了,每一个步伐当中,他能够可以对准到脚的移动,能够可以觉察到脚的轻盈啊、笨重啊,那么他觉察到的轻盈和笨重,代表这位学员已经觉察到了法。那么首先必须要觉察到这些轻盈、笨重的特性,你进一步才能可以觉察到生与灭,所以当这位行者经行的时候,他首先要觉察到一个脚移动的特性。

请各位学员来经行,目的绝对不是舒缓各位的经络,而是为了以培养定力为目的。借由经行,而能够给予得证悟的许多的公案的内容,我就到了明天的时候,继续向学员们进一步的开示说明。
指导禅师:梭帕那西亚多
中文翻译:曾国兴
字幕整理:沧海月明


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