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真正适于开发智慧的心,是平常心

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发表于 2021-2-13 22:42:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
【真正适于开发智慧的心,是平常心】

我们需不停地去觉知、
不停地去体会——
心有快乐时,知道;
心有痛苦时,知道,
心不苦不乐时,知道,
就这么去观。
有些人不喜欢(观感受),
觉得不好玩,太讨人嫌了。
有些人瞋心很重,
有些人贪心很重,
无论看到什么都想得到,
那些贪心重、瞋心重的人,
如果不喜欢观感受,那就来观心,
修习心念处。
心念处,
大部分可用于修习毗婆舍那,
有一些心亦可用于修习奢摩他,
那很容易修习,也就是——
心观「空」,感知「空间」,
即使是观心,何时紧盯空,
心空之后去观空,那是奢摩他。
(心念处)还有另一项,
可用于修习奢摩他,即——
不抓取「心」,也不抓取「所缘」,
那称之为「无所有处」,
不紧盯、不专注,
不紧盯心,也不紧盯所缘,
什么都不抓取,
那时可用于修习奢摩他,
带领心不想、不演绎、不造作、
不抓取任何事物,这属于奢摩他。
因此,观心、观心,
并不是——
每一种心都可用于修习毗婆舍那,
某一些心也可以用于修习奢摩他,
必需要谨慎(釐清)。
因此,有些人称观心、观心,
然后紧盯空,
那已迷失到禅定裡、
迷失到奢摩他裡去了,
这称之为「空无边处」。
如果努力地(让心)
这也不抓取、那也不抓取,
无论碰到什么冒起之后,
都扔掉、扔掉,不停地扔掉,
不抓取任何事物……
尚有人如此教导,这称之为「无所有处」,
也属于奢摩他。
真正可以修习毗婆舍那的心,
其实就是正常、平常、普通的心,
并不是什么奥秘的内容。
心贪了,也知道;
心不贪,也知道;
心生气了,也知道;
心不生气,也知道;
心迷失了,也知道;
心在觉知,也知道;
心散乱,也知道;
心萎靡不振,也知道……
心念处总共有十六个,有八对,
最开始的八个,即四对,
这是针对一般没有进入禅定的人,
没有得到深定者;
后者四对,适合于具有高阶禅定者,
至少具备近行定或安止定。
而大家没有,因此不必关注或去观,
仅需去看那些大家所拥有的。
大家有什么?贪心有吗?
大家有贪心,对吗?
想要这个、想要那个,
看到图像也会有「想要」,
比如,看到了手机,会想得到,
看到了这个,看到了那个,也想得……
或看到之后,觉得烦躁,
看到某些东西,
就觉得烦躁,
瞋心生起了。
一旦眼、耳、鼻、舌、身,
或是心接触到念头,
眼睛接触到画面、耳朵听到声音、
鼻子闻到、舌头嚐到、
身体接触到冷热、硬软,
心接触到念头,
心就会生起感觉——
生起喜欢、不喜欢;
满意、不满意……
一会儿变成贪心、
一会儿变成烦躁、不满意……
如果我们的贪心很重,
无论看到什么都喜欢,
无论什么东西都想得到,贪心特别重,
我们就以贪心来修行,就观这一个。
如果观感受共有三个,
那还是太多了,就观一对吧!
现在心贪了或心不贪了,
只需看这对就足够了,
仅剩下两个——贪或不贪。
或是瞋心重的人,
一会儿生气、一会儿烦躁、
一会儿不爽、或是一会儿妒忌……
这全都属于瞋心的家族。
我们常常有瞋心,便以瞋心来修行,
这属于心念处,
我们便会看到——
心一会儿生气,一会儿不生气,
生气的瞬间,及时知道,
它就不生气了,
便会生灭、生灭……
不停地在生灭。
常常训练自己去觉知,
最后就可以修习毗婆舍那了,
就会看到——
贪心是无常的,
无贪的心,我们并没有刻意地贪,
它也会自行地贪,它是无我的,
如此照见,已契入到毗婆舍那的修行了,
已看到了实相,即看到三法印(行法三相:无常、苦、无我)。

~隆波帕默尊者(Luangpor Pramote Pamojjo)
听录、摘录自2021年1月30日直播开示  27:19~32:50
直播完整开示:https://youtu.be/ex9bS68zYVU
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本文内容是根据尊者直播视频听录、整理而成,文字未经尊者及译者审校,若内容有任何疏失,皆归咎于听录、整理者的责任与过失。
同声翻译|坤能•禅窗
听录整理|小小微尘


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