觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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发表于 2021-2-18 23:12:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
〈1〉
身行:入息出息,姿态,造作、运作,寻,伺,喜,乐,舍
身法:不净聚合,四大聚合,尸解消散九像,四禅定之意守、跟随、舍
禅定五支:寻,伺,喜,乐,舍

〈2〉
受:苦(受),乐(受),不苦不乐(受),感官(受),非感官(受)

〈3〉
心:(诸)心相;<想:心相>

〈4〉
法(苦法):五障,五阴,六根尘
法(道法):七觉支
法(谛法):四谛
法(四禅定):初禅,二禅,三禅,四禅等,四禅定之意守、跟随、舍

<禅定五支:寻,伺,喜,乐,舍>
<禅五支,即身心之:色<触>、受、想、行、识>
<法(四禅定):初禅,二禅,三禅,四禅等,四禅定之意守、跟随、舍>
<禅定:身心寂止静安、舍,内心专住于觉观>

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 楼主| 发表于 2021-2-18 23:13:31 | 显示全部楼层
节选自“东吴”康僧会:<安般守意经序>
----------------------------------------------------------------------
夫安般者,诸佛之大乘,以济众生之漂流也。
其事有六,数、随、止、观、还、净,以治六根六尘。
(1)是以行寂,系意着息,数一至十,十数不误,意定在数。<不止“数”入息出息,亦动禅“数”其动>
(2)已获数定,转意随观,蠲除其八,正有二意,意定在随,由在数矣。<不止“随”入息出息,亦动禅“随”其动>
(3)又除其一,注意鼻端,谓之止也。<专一而“止”>
(4)还观其身,自头至足,反复微察,内体污露,森楚毛竖,犹睹脓涕,于斯具照,天下人物,其盛若衰,无存不亡。<身法>
(5)摄心还念,诸阴皆灭,谓之还也。
(6)秽欲寂静,其心无想,谓之净也。

评论:
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为了心解脱,
应于忆念觉观、辨识比较,修习,经常修习,
成为习气,成为本能的习气,成为实践的习气,成为随时随地的习气,成为熟能造作的习气,
直至,于色<触>受想行识,于一切境界,达成:只是“忆念觉观、辨识比较”。

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 楼主| 发表于 2021-2-18 23:14:21 | 显示全部楼层
大多数时候,我们是在积累,是在等待,

亦如:
阿难一样,在集结的前夜,奋发修观,修动禅,证成阿罗汉,

也亦如:
动中禅法师,龙波田一样,在不断的被正法的修习者激励之后,终于发愿修观,证成“苦灭”,达成最终的幸福与快乐。
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