觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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浅谈如何做一个合格正信的佛教徒

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发表于 2011-12-4 18:09:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
       佛法的流变首先是后人对经典的解释和佛陀说的不同,再下去就是加入整篇的自己的言论,最后是外道的法渗入正法。

        维护佛法的唯一标准是,对照经典是不是经典说的,如果相违背就必须摒弃(见南传大涅槃经)。如果经典确实记载,即使自己感情不能一时接受,也不能马上去接受其他的见解。

        南传佛教经和律明确记录:佛陀说:正法唯住500岁。有个别人钻空子,说到底是多少年多少分多少秒? 还有其他人的解释是5000年等等,这本身
        第一是不相信根本的经典。
        第二妄自篡改经典的见解。

        还有人用是而非的观点去解释正法,所谓有经、有僧团、有修证的人就是正法。这里的解释是从那个根本经典里来的呢?

        对于佛教的正信教徒来说,正法唯一的标准在与佛陀的见解,如果佛陀没有规定,你自然有发挥的空间,但佛陀已经下了定语,还是不信得话,那么这个人是不是正信的教徒呢? 靠自己的小聪明却放弃了佛陀的大智慧,这是聪明的做法吗?

        有人会说,正法现在不存在了,那么我就不需要学习佛法乐,这是一种很不负责和悲观的说法。说正法住5000年其实就是迎合这种说法,以及彰显自己就是正法的产物。

        你还是在轮回中,并没有从苦的深海里解脱。由于你的福报不足没有缘分由佛陀的正法里解脱,但是你更加应该积累福报和智慧资粮,以求在今后的某一时刻得到解脱。
        正法没有并不是说世界上没有了阿罗汉,即使是无佛期间也有辟支佛的出现。现在只是正法混杂在大量的偏见和外道中,没有一支正法能够很好的流传在世间。我们正视现实不等于悲观绝望,佛陀也从没有要求你不在正法期,就不需要学习佛法了。我们仔细研究经典,可以发现即使是佛陀的弟子,他们的解脱也是累经很多世的轮回。你想自己能够在今生就解脱,必须前们很多世就不断修行智慧和福报。你想后几世尽快解脱,现在就要积累解脱资粮。

    《南传大涅槃经》:

      「复次,诸比丘,若比丘作如是语:『于某寺宇住有一博学多闻、深具传统信仰、深入于法、精娴□尼及通晓律仪的比丘。我从该长老亲口听受:此是法,此是律,此是导师之教言。』诸比丘对该比丘所言,不应称赞,也不应藐视,应了解其每字与音节,而与经律相比较、相对照;既较对以后,若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』因此,诸比丘,汝等应拒绝之。若与经律相比较、相对照以后,彼能与之相符,则其结论应为:『诚然,此是佛陀之教言,该比丘善了解之。』诸比丘,此是第四大教法,应当学。「诸比丘,此是四大教法应当学!」








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 楼主| 发表于 2011-12-4 18:15:52 | 显示全部楼层
佛教南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度(比丘尼八敬法):   正法唯住500岁

《增支部》,第四品,第184页:
在创建比丘尼僧团时,佛陀预见到了未来的影响。他说:
   “阿难陀,如果妇女不被允许出家,不得在如来宣说的法和律中依梵行为生,净行将得以长存,圣法将延续一千年。只因妇女被允许出家,净行将不能久存,圣法只能持续五百年。”(21)




经和律都表示:  正法唯住500岁。

点评

佛经中哪里讲过相信正法唯住500岁就是合格正信的佛教徒?  发表于 2011-12-5 09:17
说来说去总是这些话,你天天说这些也不能解脱。  发表于 2011-12-5 08:21

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发表于 2011-12-4 21:09:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 yxp 于 2011-12-4 21:12 编辑

如实,如是!!!经,律,论中都没有的观点,非佛所说。

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发表于 2011-12-4 21:32:42 | 显示全部楼层
那么,现在还有“净行”吗?
诸行无常;
是生灭法;
生灭灭已;
寂灭为乐。
欢迎光临我的博客
http://blog.sina.com.cn/u/1501252922?retcode=0

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 楼主| 发表于 2011-12-4 21:52:40 | 显示全部楼层
回复 秋天的雨 的帖子

有,但不多

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发表于 2011-12-5 00:19:18 | 显示全部楼层
佛所留下的八正道、贪、嗔、痴就如正法眼一样可以直接看出我们所行所为是否正确。。

佛所有经典都是指导学佛者观照自身,通过检查自身来找出导致贪、嗔、痴的根源来断除。。

佛法的变迁是由于世俗的贪、嗔、痴的介入。。佛在世时佛法的修学是以封闭、隔绝世间的僧团方式来进行的,即立誓、立行离于生死世间,尽生命来投入于了断生死的涅槃之道。。

佛逝去后具有无上福德威信的人逐渐入灭,后世能达到涅槃境地的人又渐渐的没有了,所以对佛法的高深境界各种解释也因贪、嗔、痴的加入而逐渐分蹦割裂成不同体系。。

实际上随着满足贪、嗔、痴各种欲望的人类历史进程的发展,出家人很多都是带着受世俗影像比较深的烙印。。因抵御不了心中妄想也有很多为了满足欲望而破戒,越来越难于出离生死的涅槃之道了。。甚至基本没有了能够达到最终涅槃之境的人。这在一两千年以前古德们就已经意识到了,于是又开辟了因念佛功德而往生佛土等方便为了慈悲众生向佛之心,来曲走佛法之路。。但这些并非是释迦摩尼佛所说的涅槃正道。。

佛法到如今已经连真正能够投入修行的人都难得稀有了,即使有也不能长久如一,因为现代贪、嗔、痴的心泛滥染杂的太深,想找个净土都无法做到,甚至知道了清净道场因内心、因外境也无法成行。。现今却是无法如古时那样立时能断。。更不要说短时达到有所成就。。

现在还有讲师来做宣扬佛法的事,他们是很难得的,有些可能讲的不是很好,或者掺杂了一些,但他们在做。。他们在做真正实际的事,不要太苛求他们,因为现在这世界无法存在纯粹了,能够多团结一些信佛的人逐渐学习粗浅的佛法这已经是现在能做的最后的事了。。

现在还有一些难得的投入实修的出家人,他们为佛法而出来组织一点短期禅修修行班,他们是难得的,他们根据自身修行经验和经典及有成就大德尊者们遗留下的经验论述来指导人们投入到佛法中,这已经是这世界上最稀有的了,不要太苛求他们,他们是真正在行动。。即使假如其中有些人因成就的程度所限指导路的有所错,或者比较粗浅,但这是最后的稀有,那些因为他们而走向佛法之路的人们会自己按照经典来对照学习继续探索涅槃之路的。。

不要当指责者,学佛者更应检查自身。不要去愤慨他人错处,我们更应警醒那嗔怒的根源处,更应该反回来观照我们被外缘所奴役的心。。问自心我们多少世都在做同样的无益事,都在浪费于和解脱相违背的行上。。当佛法入门后即使老师教的错了也自然会改正、了解,但入门老师的难得稀有才是最珍贵的。。

如果真要说批评别人当做维护佛法,那么就要有原则:我已经按佛的指导出家,我已经组织了很多人来一起学佛法,我已经成立了一个禅修团体来一起进行禅修。。如果没有做到以上这些的任何一种功德事,那么就没有维护佛法的资格。。假如还要做批评、指责的事无疑是在说:我只做破坏、毁坏者,不管建设更不会去投入建设中和我没有关系,这指责无疑造成结果就是。。在拿完美尺子衡量所有做事的学佛者后,进行打击、攻击,当再也没有一个人出来宣扬佛法,当再也没有一个学佛者出来组织禅修时,就真正的进入了佛法的末法时代。。。!!!



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 楼主| 发表于 2011-12-5 01:21:08 | 显示全部楼层
回复 jp999 的帖子

       歪曲佛法是真正法的没落,依照经典只有对比根本经典的法,才是真正的维护正法。这是佛陀在《南传达涅槃经》中的明确指示。

    佛陀从来没说一个僧人出来讲法是他的慈悲,因为这是僧人的本分。僧人另一个本分是了解真正的佛法。

    我们学佛者应该依教奉行,教就是经典。不是某个僧人出来说法,他说的就一定正确。他的言语也要经经典的确定,这是佛陀的四大教法。离开佛陀的教诲,无论是哪个僧人他的言辞都不是我们应该遵守的对象。

     我们可以看见无论南北传都有人在出来说法,都有指导禅修。他们体悯的心可以认可,但是佛法还必须、一定要以经典做为依据。一个人感情掺杂在佛法中,造成佛法的流变,这非但没有功德,还是对法的亵渎。

    为了正法的流传,为了维护正统的佛法,一定要按照佛陀的教导、一定要按照佛陀的经典来做唯一的标准。如果说维护佛法是触犯了某些人对他们心中僧人的感情,那么我们不谨要提问:
   
    法重要还是某个僧人重要?  依法还是依人?

    在佛陀的真正的弟子中,维护佛法就是维护僧人。把不正确的见解纠正到对的道路中,不光只是维护正法、也是对这个僧人善意的提醒。我们只有不断依照经典对各种荒谬的见解提出批评,才是真正的护法。

    如果有人以为这些批评打击了某些僧人,那么他是不是首先应该问问这些批评是不是正确? 如果是有经典的依据,为何不能正确的说法? 在对佛法的诠释中,要求正确的解释,是不是苛刻?  妄自篡改经典,是不是需要纠正?

    一个人因为怕自己说错就不出来说法,这种行为本身就是低劣的表现。为何还要推至每个僧人头上?没有人出来说法,可能吗? 佛教历史上从来不缺少舍身为法的圣人,只有贪图自己私利的人才会有这样狭隘的想法。

    有人以为对于正法的维护就是不当指责者,我们不禁要问:  明明知道歪曲的东西在流传,不闻不问,这就是一个佛弟子的所为?

    最后,还是要强调一点: 依照南传的经和律,佛法唯住500岁。比对经和律,我们用佛陀的话来说其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』

   

点评

‘论’是对‘经’的合理解释,南传的‘论’说正法5000年,现在看来这个解释完全正确。  发表于 2011-12-5 08:25

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发表于 2011-12-5 01:49:14 | 显示全部楼层
老黄 发表于 2011-12-4 18:09
佛法的流变首先是后人对经典的解释和佛陀说的不同,再下去就是加入整篇的自己的言论,最后是外道的 ...

一再强调“正法唯住500岁”,想表达什么东西呢?真的想不通。您的论说和所指的证据都接受。就是不知道您的真正想说的意思是什么?未学想建议您去看看玛欣德尊者的阿毗达摩讲要会比较好!想了解上座部佛教的人先去听听、读读这个讲要吧!里面的内容对不对,就用自己的身体去体会、体验。这个办法最好,最准确。当然别忘了多用智慧。也希望楼主不要再宣传“末法主义”了。去实修,了解看透自己的心。再说“正法唯住500岁”,没有人阻拦您的。
请允许未学引用一下尊者的话:
“ 我们为什么要在这里讲这些?为什么要强调现在不是末法时期呢?是因为要让大家生起对正法、对禅修的信心。曾经听到有人说过,现在已经是末法时期了,你们不用修戒定慧了,修戒定慧是不可能成就。如果一个人怀疑现在是不是还能够修戒定慧,是不是还能够证得圣道圣果,这是修行五盖中的什么盖?疑盖。也是十四种不善心的什么心所?疑心所。如果我们相信现在已经不可能再修行止观,再依照戒定慧而断除烦恼的话,或者说相信现在已经是不可能证得圣道圣果的时期,如果执取这种观点的话,在上座部佛教认为这个是可以造成法障的邪见。就象有个庸医,误判你已经身罹绝症,他就会使一个人丧失了对生命的信心、对未来的希望。同样的,这样的邪见不知道断送了多少人培养解脱资粮修行,或者说在今生证得圣道圣果的机会。”

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发表于 2011-12-5 01:58:31 | 显示全部楼层
忘了再次建议您在网络上去搜“卡拉玛经”。对于一个主义,看看佛陀是怎么说的。法、人哪个更重要?看了在做结论。

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 楼主| 发表于 2011-12-5 07:22:19 | 显示全部楼层
回复 无明12因缘 的帖子

      我发这个帖子目的就是要纠正这些错误的知见。

    谁在这里说现在不是正法时期就不需要学习了? 连佛陀亲自下的定语都有人篡改,还很理直气壮的说为了大家的信心,所以要撒谎吗? 这早就违背了正法律。

    荒谬的言论,最最奇怪的是有人明明知道说法的错误,还会去辩解。难道学佛法是学个别僧人的见解,不是佛陀的教法?  为了大家的信心就可以不顾事实?  大乘就是这样做的, 为了大家的信心,编造一个净土。 你觉得这是对的?

    错就是错,掺杂错误的知见,就是对法的最大不尊重。佛陀已经教导我们怎样去辨识法,也教我们对于非法的态度,我们就应该以佛陀的教法去是实践。 如果连简单的事实都不能承认,如何有面对自己无常的勇气。

    南传佛教绝不是靠谎言来让大家升起信心的。   

    南传佛教里哪个经典说过有非正法时期不能成就? 断章取义就是这样的,无论哪个时期都会有人修行成就。没有佛陀时可以由辟支佛出现,有佛法时期可以有阿罗汉出现。

    所谓的正法时期就是有经典、有修、有证。是后来人对于正法的解释。你见过哪本南传的经典是这样说的?

    末法时期不用修行,是你自己说的吧?谁教你的? 这种悲观的言论是佛典上的吗?所谓的末法时期本来就是某些不懂法的人,用大乘的话来描述似是而非的话。
    南传经典用大鼓上的皮来表示法被替换。现在南传经典明确的言论都被用堂而皇之的理由替换了,这就是佛陀早就预言的。明显的非法可以马上就见到,更加的危险是用一些甜蜜的话语对佛法做似是而非的改变。

    无论如何,一定要用佛陀已经开示的教导。来指导学习的方法。佛陀说的四大教法必须彻底的贯彻。

     若其不与经律相符,则其结论应为:『诚然,此非佛陀之教言,而是该比丘之误会。』

点评

你学佛经也是没有用的:《卡拉玛经 》“不可因为是宗教经典或书本里的记载就信以为真”。    发表于 2011-12-5 09:23
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