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改变命运的关键点

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发表于 2012-7-23 08:28:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于《新麻嘎德威偈颂》中的第三句:“古先贤言,勿因信业,入火坑中,或故闯入,有虎森林,若火烧伤,及入虎口,

不宜谴责,命即如斯。既不发愤,也无智助,凭借单一,业力观念:好也是业,坏亦业然!如是依赖,是所不应。”

不能只相信单一的业,这一生的“业”所带来的力量很小。如上所说,一棵树能成长的要素不能只归因于种子。

单凭一粒种子,我们不能指望它能长成大树。种子虽然是主要因素,也需要有人将它种入土壤里,给它足够的阳光、空气、水分,还要不断地施肥及照料。

当这些因缘条件全都具足了,树才会长的茂盛与茁壮。该开花的时候就会开花,该结果实的时候就会结果实。

一切都得斟酌时节、处所、人等多项因缘的成就,才会有好的成果与收获。不要仗恃着自己命运好,而想去跳火坑试试,如果你跳进火坑,一定会被烈火烧伤;

也别故意进入有猛虎出没的地区,想依靠着自己良好的业力与运气的加持,而明知故往,一头饥饿的老虎,一看到人的时候,一定会当做美食而立刻扑杀,被咬死的时候,别怪罪自己命运不好。

有些人紧抓着某一个观点,主张一切皆是业,好也是业,不好也是业。一旦发生不幸,便完全怪罪于业——命运,因为他的业(命运)不好,所以才会发生不幸。其它人都没有不幸的命运等等。

殊不知,他人的智慧加行、精进加行都具足,并不完全依赖着业。要注意到自己的智慧、精进多么薄弱的事实。大家不能只信业力,智慧与精进的加行才是改变命运的关键点。

应以智慧,观察时地,人事机缘,决定进退,有所作为。大众宜应,牢记效法,渔夫手中,三鱼差别。

业霉智浅,自暴自弃,神不助之。庸人愚者,自立图强,加神助力,诸所作事,随所愿求,顺速成就。

应该以智慧,去决定要不要做某件事。应该避免的时候,要懂得回避,应该要停止时,就要停止。

与智相应的“奋发努力”,相当重要。譬如说:有三条鱼落在渔夫的手中。牠们要怎样做才能脱离险境,免于成为渔夫的盘中餐呢?

其中一条名叫认命鱼。牠认为一切都是命运的安排,不用强求,如果命运好的话,就会有被放回大海的可能。

第二条叫做精进鱼,牠认为只要不断地精进努力,就有逃离的机会。因此,精进鱼自从被抓到船上那一刻,就不停的想要跳出来,

渔夫看到这条鱼不断地往外跳,心想:怎么有这么顽皮的鱼!于是索性拿起桨来,先把精进鱼活活的打死。

第三条叫智慧鱼,牠不慌不忙,牠知道一切得待时节因缘的成熟,才有逃脱的机会。

当渔夫的船靠近了岸边,船随着渔夫跳下船的那一剎那倾斜,而智慧鱼趁此机会奋力跳到水中,自由地游走了。

智慧鱼有足够的智慧抉择适当的时机,也有跳下去的勇气(精进),更需要有能够逃脱的业(命运),才有逃脱的机会。

认命鱼呢?牠没有努力,也没有动脑筋,只是待在渔船的角落,等待着被放走,结果被渔夫带到岸上,成为渔夫的盘中佳肴。

‘业霉智浅,自暴自弃,神不助之。’如果一个人业力不够好,运气也差,又没有智慧,并且怠惰不努力精进,这样的人,神也爱莫能助。

神当然想帮助他,但是提拔这样一个不会有成果的人,帮助一个既缺乏先天善的业力,又不具后天精进力的人,只会有减损神的威望。

相对的如果命运好,有智慧又肯精进用功的人,神是很乐意帮忙他的。例如,给了一个什么都不懂的愚人三枝箭,

一般人都知道箭的用途,但是给了这个人之后,却没有任何动静。所以说:业霉智浅,自暴自弃,神不助之。

不信业力,不信精进,愚痴人等,视诸众事,一切皆为,守世间神,之所赐与。

或信梵天,毗湿奴神,大神通力,创世主等,创造世间,视为常法。此等皆是,世人通具,习而不察,缺漏谬见。

大部分愚痴的人,不相信有命运、智慧、精进的存在。愚痴者认为,世间一切事情的得、失、成、败,都是毗湿奴天王所安排的。他们认为:“谁跟谁能够顺利结为连理,都是婚姻之神所安排的。”

哪是这样的呢?!这是愚痴者的认知。事实上,完全是靠男女双方的思考、判断与努力的结果,才能结为夫妻。
摘自甘达勇长老的开示

我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。
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