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楼主: 皈依上座部

观察过去、未来的名色的争议 温宗堃

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发表于 2017-3-12 09:06:11 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-12 08:58
温的观点本没有否认观过去未来世,而是在于观的方法的问题,也就是说,对于现在可以直观,而对于过去和未 ...

一帮纯观的说修止观的,感觉不是在一个层面上

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发表于 2017-3-12 10:32:06 | 显示全部楼层
帕奥禅林如果真的修止,那该有宿命通才是,而不是靠什么所谓的观来看到前世是“男人”、“女人”。

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发表于 2017-3-12 10:43:52 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-12 08:58
温的观点本没有否认观过去未来世,而是在于观的方法的问题,也就是说,对于现在可以直观,而对于过去和未 ...

你怎么跟cit一样的感性?看看佛经去。

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发表于 2017-3-12 10:51:47 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-12 10:32
帕奥禅林如果真的修止,那该有宿命通才是,而不是靠什么所谓的观来看到前世是“男人”、“女人”。 ...

  清净道论思惟智
    (二)如是以初龄等的年龄的增长而消灭提起了三相之后,更以钝十年、戏十年、美色十年、力十年、慧十年、退十年、前倾十年、曲十年、蒙昧十年、卧十年的此等十个十年的年龄的增长而消灭提起三相。

    (四)过患随观智
      多作修习此怖畏现起智的瑜伽者,瞭知于一切有、生、趣、(识)住、有情居中,无避难所,无救护处,无归趣,无皈依所;于一切有、生、趣、(识)住、有情居的诸行之中,甚至对于一行亦无求无执着。
。。。。
究竟法和概念都可以观察到

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发表于 2017-3-12 15:31:29 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-12 10:51
清净道论思惟智
    (二)如是以初龄等的年龄的增长而消灭提起了三相之后,更以钝十年、戏十年、美色 ...

那就是推论的思惟智,而不是帕奥说的直观。

帕奥的错误是在于否认马哈希说的对于过去未来的是思惟推论,而偏要说那是直观。

所以关键在于是直观还是推观过去未来,而不是去不去观过去未来。

这才是帕奥和马哈希的根本分歧所在。

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发表于 2017-3-12 15:38:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 一念 于 2017-3-12 15:40 编辑
jcyx 发表于 2017-3-12 10:43
你怎么跟cit一样的感性?看看佛经去。


马哈希和帕奥都没有反对要观三世,因为观三世是佛陀说的。

但是,在于如何观三世上,却有巨大的差异。

马哈西认为只有对于现在世能直观,而对于过去和未来世只能通过回忆和推理来观。

而帕奥却说对于过去未来也可以直观,这明显是不合理的,而且,虽然说对过去要直观究竟法,结果观出来的却成了和宿命通一样的东西,但又否认那是宿命通。

这种不通过宿命通直观过去世是什么人的奇谈怪论是哪个佛经上提到过的?

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发表于 2017-3-12 17:12:49 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-12 10:43
你怎么跟cit一样的感性?看看佛经去。

这帮人比你还清楚,明显固执己见,或者抬杠的,不修止禅来找茬的,你累不累

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发表于 2017-3-12 17:32:00 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2017-3-12 17:12
这帮人比你还清楚,明显固执己见,或者抬杠的,不修止禅来找茬的,你累不累 ...

不是累的问题,而是怕。帕把我原本就不高的智商硬生生地给拉下来

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发表于 2017-3-12 18:38:04 | 显示全部楼层
无我经中,世尊将名色从不同角度分为十一类:过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、远、近。
除了有这样观点:直观现在、推论过去未来;是否还有这样观点:直观内、推论外?直观粗、推论细?直观胜、推论劣?直观近、推论远?

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发表于 2017-3-12 18:41:23 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-12 18:38
无我经中,世尊将名色从不同角度分为十一类:过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、远、近。
除了有 ...

当然请看智慧之光
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