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楼主: 皈依上座部

观察过去、未来的名色的争议 温宗堃

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发表于 2017-3-12 18:41:23 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-12 18:38
无我经中,世尊将名色从不同角度分为十一类:过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、远、近。
除了有 ...

当然请看智慧之光

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发表于 2017-3-12 20:37:56 | 显示全部楼层
无痴 发表于 2017-3-12 18:38
无我经中,世尊将名色从不同角度分为十一类:过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜、远、近。
除了有 ...


本来就说要观,观是可以包括推论的,但是,帕奥却否定了作为推论的观,搞出了一个直观来,那才是标新立异的做法。

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发表于 2017-3-12 20:40:33 | 显示全部楼层
一念 发表于 2017-3-12 20:37
本来就说要观,观是可以包括推论的,但是,帕奥却否定了作为推论的观,搞出了一个直观来,那才是标新立异 ...

人家那个靠谱的推论指的是同类才能是类智推论,比如你不需要看到15亿人也知道网络对面的是人,这叫类智,你不能说因为你是人所以地球上没有其他生物这么推理

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发表于 2017-3-12 20:43:05 | 显示全部楼层
帕奥禅修系统造就了一大堆小说家。

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发表于 2017-3-12 20:54:58 | 显示全部楼层
说一个人看看动作啊,粗浅的念头啊,普通人不禅修他也能了解的东西,指望知道这些你就能断除六道轮回三世因果的疑,我实在是.......

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发表于 2017-3-12 21:17:41 | 显示全部楼层
事实上,佛陀时代很多初果并没有宿命通和天眼通,但他们依然相信轮回,可见帕奥禅法是既不符合经教也不符合实际。

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发表于 2017-3-13 00:01:32 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-10 08:24
温: 在《缘起讲记》中,马哈希禅师以描述菩萨成佛前如何观照缘起法之经文为依据,认为观照此生的名色现象便 ...
这部经里的十支缘起是少见的
---如果对十支缘起都不了解,说明你真不了解经典。有时间多读经典。

个人新浪博客 http://blog.sina.com.cn/bhavana

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发表于 2017-3-13 08:52:02 | 显示全部楼层
十支缘起的识与名色互不超越,“有缘生”之“生”的五蕴何尝不是?
马系特色:善于挑选并放大片面的法义,使得佛学理论异彩纷呈。

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发表于 2017-3-16 20:13:49 | 显示全部楼层
比丘们!我这么想:‘这识转回,往前不超越名色,就这个范围,可能被生、老去、死去;可能去世、再生,即:以名色为缘而有识;以识为缘而有名色;以名色为缘而有六处;以六处为缘而有触……(中略)这样是这整个苦蕴的集。’
  ‘集!集!’
  比丘们!在以前所不曾听过的法上,我的眼生起,智生起,慧生起,明生起,光生起。
。。。。
这就是被马哈希法师津津乐道的65经。无视有缘生,得出只观当下的结论。这种说法的方式会让人信服么?
马系强调动机缘动机,没有辨识当下的内六处,谈何推知三轮转的缘?

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发表于 2017-3-16 20:26:56 | 显示全部楼层
jcyx 发表于 2017-3-16 20:13
比丘们!我这么想:‘这识转回,往前不超越名色,就这个范围,可能被生、老去、死去;可能去世、再生,即: ...

比如这段话,你要说清楚问题,就要同时把马哈希法师说的在你看来违背佛经的话列出来,不然,我只看到你自己下的结论,没看见什么有力的证据。
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