觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 上座部 qq
楼主: brqf

请教各位老师、贤友:嗔心(所)与恐惧心(所)

  [复制链接]

29

主题

644

帖子

644

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
644
 楼主| 发表于 2013-1-30 08:20:26 | 显示全部楼层
多谢各位老师、贤友的回复

42

主题

1174

帖子

1174

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1174
发表于 2013-1-30 21:07:20 | 显示全部楼层
两日没上网了,感觉贤友们的回复都挺精彩的,回头慢慢看,有疑问再提:)

4

主题

1135

帖子

1135

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1135
发表于 2013-1-30 21:14:33 | 显示全部楼层
初六 发表于 2013-1-30 21:07
两日没上网了,感觉贤友们的回复都挺精彩的,回头慢慢看,有疑问再提:) ...

你说我该吃药了是咋回事?

点评

烦恼是病佛法是药,你想到哪去了咧?  发表于 2013-1-31 10:43

4

主题

1135

帖子

1135

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1135
发表于 2013-1-31 11:23:12 | 显示全部楼层
初六  烦恼是病佛法是药,你想到哪去了咧?  发表于 半小时前

那你也该去吃药。

点评

不过是当饭吃不是当药吃  发表于 2013-1-31 13:53
我在吃  发表于 2013-1-31 13:52

1547

主题

1984

帖子

1984

积分

高级会员

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1984
QQ
发表于 2013-2-6 17:45:07 | 显示全部楼层
回复 正法 的帖子

请正法朋友不要在这里展露您的无知,因为佛法教理从未提到过恐惧心是属于受蕴。并且,《阿毗达摩论藏》里根本就没有什么恐惧心所存在,只有嗔心所的说法。原因是,恐惧即是嗔心所的一种表现方式。

点评

恐惧即是嗔心所的一种表现方式。萨度!萨度!  发表于 2013-11-8 15:20
我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。

1547

主题

1984

帖子

1984

积分

高级会员

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1984
QQ
发表于 2013-2-6 18:04:12 | 显示全部楼层
根据《阿毗达摩概要精解》,嗔心所是贪、嗔、痴三个不善因中的第二个不善因,它包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁、恼怒、怨恨。义注提到一切的忧郁、哭泣、悲伤、害怕、恐惧、嫉妒、吝啬等不善法,都是属于嗔心所的范畴,它们是对目标排斥、不喜的态度,与对目标粘着、喜爱的贪心所相反。这些对目标排斥、不喜的态度,全部都属于五蕴中的行蕴,这种心态是不善与不健全的。而五蕴中的受蕴,只是一个受心所,并且只有三种特性:乐受、苦受、舍受。论教法则将受心所,扩展为五种特性:心的乐受、身的乐受、心的苦受、身的苦受、舍受。

假如正法朋友想在此论坛回答问题,第一件事情就是要认真阅读《巴利三藏》及义注,特别是《阿毗达摩概要精解》与《清净道论》。不然,由于你的无知,将会误导许多善良的上座部佛教初学者。所以,建议您学习好上座部佛法教理之后,再来此地与大家讨论,谢谢:)
我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。

4

主题

1135

帖子

1135

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1135
发表于 2013-2-6 18:46:54 | 显示全部楼层
淡然 发表于 2013-2-6 17:45
回复 正法 的帖子

请正法朋友不要在这里展露您的无知,因为佛法教理从未提到过恐惧心是属于受蕴。并且,《 ...

你说恐惧属于嗔心所是阿毗达磨论藏里说的么?

1547

主题

1984

帖子

1984

积分

高级会员

Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15Rank: 15

积分
1984
QQ
发表于 2013-2-6 18:51:10 | 显示全部楼层
修慈心可以对治嗔心,同样的,修悲心、喜心、舍心,也可以对治嗔心。因为悲心、喜心、舍心这三者任何一种心生起,嗔心便不可能存在。因此,站在佛法修行的角度上,当我们修习四十种止禅业处中的任何一种时,都能够或多或少的对治嗔心。因为在一个心识刹那及同属性的一个心路过程里,不可能有2个属性不同的心,在同一个心路中生起。所以,若你的心在专注禅修目标或禅修业处,譬如呼吸、慈心、四大界、不净、六随念、三十二身分等,则你的心肯定无嗔,没有嗔心所这个不善法。因此,善友们想要对治嗔心、去除嗔心,最好的方式依然是精进修行止业处。若能达到观禅业处的状态则更好,因为在修习观禅时,你的心每时每刻都在专注名色法的刹那生灭,根本就没有时间令到嗔心生起。无论你目前的观禅状态是名业处或者色业处,嗔心所都不会有机会生起。所以世尊的智慧的确高深,他深刻了解‘心生起的法则’,于是教导各种止、观禅业处,以便让弟子们对治贪心、嗔心、痴心,最终达到灭尽烦恼、彻底解脱生死轮回的目的

点评

萨度!  发表于 2013-2-6 19:07
我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。

4

主题

1135

帖子

1135

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1135
发表于 2013-2-6 18:51:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-2-6 18:55 编辑
淡然 发表于 2013-2-6 18:04
根据《阿毗达摩概要精解》,嗔心所是贪、嗔、痴三个不善因中的第二个不善因,它包括了一切及各程度的反感、 ...


忧郁属于嗔心所?

那么忧受是什么?

憂( domanassa ) 是體驗不好的感受; 瞋恚
(pañigha)是心厭惡或煩躁的態度。

對於五蘊,憂是屬於受蘊(vedanàkkhandha);而瞋恚則屬於行蘊(saïkhàrakkhandha)。

——《阿毗达磨概要精解》

到底是谁无知?

4

主题

1135

帖子

1135

积分

中级会员

Rank: 12Rank: 12Rank: 12

积分
1135
发表于 2013-2-6 18:58:55 | 显示全部楼层
淡然 发表于 2013-2-6 18:51
修慈心可以对治嗔心,同样的,修悲心、喜心、舍心,也可以对治嗔心。因为悲心、喜心、舍心这三者任何一种心 ...

關於性格,貪行者適合修十不淨及身至念,即三十二
身分。
瞋行者適合修四無量及四色遍。
痴行者與散漫行者適合修安般念。
信行者適合修佛隨念等六隨念。知識行者適合修死隨
念、寂止隨念、食厭想及四界分別觀。
其餘的業處適合一切性格。
於遍處,痴行者適合採用大的(圓盤);散漫行者適合
採用小的(圓盤)。
Ayam ettha sappàyabhedo.
於此,這是適合之分析。

——《阿毗达磨概要》
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|手机版|小黑屋|觉悟之路 ( 粤ICP备13026064号   粤公网安备 44060802000093号

GMT+8, 2020-10-1 08:52 , Processed in 0.159216 second(s), 29 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表