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楼主: brqf

请教各位老师、贤友:嗔心(所)与恐惧心(所)

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发表于 2013-2-6 19:05:25 | 显示全部楼层
淡然 发表于 2013-2-6 18:51
修慈心可以对治嗔心,同样的,修悲心、喜心、舍心,也可以对治嗔心。因为悲心、喜心、舍心这三者任何一种心 ...

(10)「依性行的順適」——這裏性行的順適當知抉擇。即對於貪行者以十不淨及身隨念的十一種業處為適合。瞋行者以四梵住及四色遍為適合,癡行者與尋行者以一入出息隨念業處為適合。信行者以前六隨念。覺行者以死念、止息隨念、四界差別及食厭想四種。其餘六遍與四無色則適於一切行者,又於諸遍之中,小所緣適於尋行者,而無量所緣適於癡行者。如是當知依性行的順適而抉擇業處。此等一切是根據正對治與極適當而說的。實無此等善法的修習而不鎮伏於貪等或不利益於信等的。如《彌醯經》說)「應數數修習四種法:為除於貪當修不淨,為除瞋恚當修於慈,為斷於尋當修入出息念,為絕滅於我慢當修無常想」。

——《清淨道論》

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发表于 2013-2-6 21:19:15 | 显示全部楼层
正法朋友,忧是一种感受,即心的苦受,它是属于受心所,根本就不是嗔心所。只不过,当一个人生起嗔心时,忧受必然与之同时生起。然而,忧受并不是嗔心,也不是嗔心所,而只是受心所的五种感受当中,其中的一种感受而已。
您学佛法时经常概念不清,又搞不懂什么是佛说、什么是非佛说。而您最大的问题是死不认错,如此下去,您哪一天才会有进步呢?您哪一天才能真正了解佛法呢
我只是一个复读机,在不断地复读着佛陀的教导、四圣谛法、南传具德僧众的开示而已。

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发表于 2013-2-6 23:51:17 | 显示全部楼层
淡然 发表于 2013-2-6 21:19
正法朋友,忧是一种感受,即心的苦受,它是属于受心所,根本就不是嗔心所。只不过,当一个人生起嗔心时,忧 ...

谁说忧属于嗔心所的你和谁说去,我没说忧属于嗔心所。

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 楼主| 发表于 2013-2-7 20:10:51 | 显示全部楼层
淡然 发表于 2013-2-6 18:51
修慈心可以对治嗔心,同样的,修悲心、喜心、舍心,也可以对治嗔心。因为悲心、喜心、舍心这三者任何一种心 ...

多谢淡然老师的开示

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发表于 2013-2-7 21:15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-2-7 21:15 编辑
brqf 发表于 2013-2-7 20:10
多谢淡然老师的开示

他说错了,因为嗔心者是不适合修不净观的。

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发表于 2013-2-9 12:00:13 | 显示全部楼层
或有临当下事,攀过未而忧[欣不就、厌不离、求不得、得不常],忧[妄事至]而惊,缘未而恐[妄事生],缘忧惊恐而惧
或有缘未知而恐、未明而惧
心之妄相、流转与无明或许是关键
有感而发  胡言了

南无本师释迦牟尼佛
感恩合十
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2013-11-7 13:31:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 净心 于 2013-11-7 16:00 编辑

Khanti ca sovacassata
Samananan ca dassanam
Kalena DHamma-sakaccha
Etam mangalamuttamam

忍耐易受教,
得见诸沙门,
适时讨论法,
此事最吉祥。

--------摘自《大吉祥经》

随喜各位贤友恭敬学习佛法的功德!

其实这个问题也不那么复杂。恐惧心一定是不善心,在十二种不善心里,它既不属于四种悦俱的贪心,也不属于四种舍俱的贪心,更不属于疑的痴心和掉举的痴心,它只能是忧惧相应的嗔心。至于心所,如果有行心,19种心所,无行心,17种心所,其中既有忧俱的受心所,也有痴、掉举、无惭、无愧遍一切不善心的心所,当然更少不了嗔心所。

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发表于 2013-11-7 18:02:24 | 显示全部楼层
净心 发表于 2013-11-7 13:31
Khanti ca sovacassata
Samananan ca dassanam
Kalena DHamma-sakaccha

不是,恐懼屬於憂受的範圍,受是不善心所麼?

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发表于 2013-11-7 20:49:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 净心 于 2013-11-7 20:53 编辑
正法 发表于 2013-11-7 18:02
不是,恐懼屬於憂受的範圍,受是不善心所麼?


受是遍一切心所,忧受是嗔不善心相应的受心所

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发表于 2013-11-7 21:26:53 | 显示全部楼层
净心 发表于 2013-11-7 20:49
受是遍一切心所,忧受是嗔不善心相应的受心所

即便是不善心相應的受心所,也不能說受心所是不善心所。

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正确  发表于 2013-11-8 11:37
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