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楼主: brqf

请教各位老师、贤友:嗔心(所)与恐惧心(所)

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发表于 2013-1-26 20:23:54 | 显示全部楼层
常常 发表于 2013-1-26 19:18
恐惧和嗔恨都属于嗔心所,没有独立的恐惧心所。

嗔有时也称为patigha,就是排斥的意思,包括了一切的不同 ...

没有独立的恐惧心所是得不出恐惧属于嗔心所的结论来的。

说担心,忧虑、紧张、忧愁、焦虑,这一类的心都属于嗔,这是错误的说法。

没有根据故。

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这样武断得判断别人说的话没有依据、是错误的说法,是贤友的嗔心在起作用吗?  发表于 2013-1-26 21:01

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发表于 2013-1-26 20:25:14 | 显示全部楼层
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委屈等属于受心所。

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贤友应该先看书,后发言。  发表于 2013-1-26 21:05

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发表于 2013-1-26 20:57:19 | 显示全部楼层
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忧受必定伴随着瞋心一起生起。佛陀不会伤心,不会悲伤,因此只有身体的苦受,不会有心的忧受。——阿毗达摩讲要P168

在瞋根心里才会出现的心所为:瞋、嫉、悭、恶作。——阿毗达摩讲要P216

另外一个不善心所——瞋(dosa)。瞋包括内心各种程度的对抗,……,。轻微的包括烦躁、担心、紧张、忧愁,都属于瞋。因此我们不能理解为生气或愤怒才是瞋,只要心对所缘有厌恶感、有排斥、有抗拒,这就叫做瞋。瞋的巴利语叫pañigha,就是排斥的意思。它的特相是厌恶、憎恨、愤怒、烦躁与生气。——阿毗达摩讲要P247

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你应该多看佛经,里面是如何提到忧愁和恐惧的。  发表于 2013-1-26 21:09

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发表于 2013-1-26 21:01:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-1-26 21:04 编辑
紫竹 发表于 2013-1-26 20:57
回复 正法 的帖子

忧受必定伴随着瞋心一起生起。佛陀不会伤心,不会悲伤,因此只有身体的苦受,不会有心的 ...


担心和忧愁乃至恐惧都属于忧受。

受可以分为五种,苦、乐、忧、喜、舍。

不要把感受和行为混为一谈。

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发表于 2013-1-26 21:05:17 | 显示全部楼层
缘起阿含 发表于 2013-1-26 17:02
哪来的恐惧心所?

没有恐惧心所,恐惧和忧愁一样属于一种感受,都归于受心所。

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这样讲末学可以接受。  发表于 2013-1-27 17:45

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发表于 2013-1-26 21:05:25 | 显示全部楼层
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不善心所有14 种,包括4 种通一切不善心的心所和10 种杂不善心的心所。

不善心可以分为三大类:贪根心、瞋根心、痴根心。在贪、瞋、痴三类不善心里,必定拥有四种不善心所,即通一切不善心所。这四个不善心所分别是痴、无惭、无愧、掉举。十种杂不善心的心所又可分为四类:第一、在贪根心里才会生起的心所为:贪、邪见、慢。第二、在瞋根心里才会出现的心所为:瞋、嫉、悭、恶作。第三、昏沉与睡眠只有被动地造作不善的心里才会有,只出现在“有行”的不善心里。第四、疑只出现在痴根心里。——阿毗达摩讲要P216

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发表于 2013-1-26 21:06:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-1-26 21:11 编辑



紫竹见到常常说这个结论的时候提出依据来了么?

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发表于 2013-1-26 21:07:47 | 显示全部楼层
紫竹 发表于 2013-1-26 21:05
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不善心所有14 种,包括4 种通一切不善心的心所和10 种杂不善心的心所。

你这里提出的十四种不善心所里哪里提到忧愁和恐惧的?

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发表于 2013-1-26 21:13:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-1-26 21:15 编辑

回复 紫竹 的帖子

先确定一点:

那就是忧愁是不是归于受蕴?

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发表于 2013-1-26 21:15:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 正法 于 2013-1-26 21:20 编辑

節五之助讀說明
瞋根心(dosamålacittàni):《阿毗達摩論》裡所分析的
第二種不善心是瞋根心;此根是三不善根的第二根。此心
共有兩種,之間的差異只在於無行(不受慫恿)或有行(受
慫恿)。跟能與悅或捨兩種感受之一生起的貪根心相反,
根心只能與一種感受同生,即:憂受。
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