请教各位老师、贤友：嗔心（所）与恐惧心（所）

正法

初六 发表于 2013-1-27 21:34
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对恐惧的判断，要经过概念化的阶段，都是经验与学习的结果。比如一个婴儿从没见过老虎， ...

虽然阿罗汉也没有忧受，但显然恐惧归于忧受的范围内而不是归于行蕴的范围内。

正法

初六 发表于 2013-1-27 21:19
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预期或假象考试、婚姻等会带来不好的结果，心对这个”不好结果“产生排斥。

恐惧是某种先天或后天产生的一种心理感受，他不是主动的，而是被动的。

初六

正法 发表于 2013-1-27 21:41
虽然阿罗汉也没有忧受，但显然恐惧归于忧受的范围内而不是归于行蕴的范围内。
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我都不是很关心分类。我就是好奇恐惧是怎么被克服的。比如刚才说对于现实生活的恐惧其实通过一定的训练是可以克服的，但是对于死亡的恐惧是怎么克服的呢？一个人面对灭顶之灾，他怎么做到完全没有恐惧？

正法

初六 发表于 2013-1-27 21:34
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对恐惧的判断，要经过概念化的阶段，都是经验与学习的结果。比如一个婴儿从没见过老虎， ...

不管哪种恐惧，都是一种结果，是一种感受。

初六

常常 ：生理性恐惧是对”自我“的保护，阿拉汉已证”无我“，即没有一个自我可以被伤害，被杀死。
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哦。

正法

初六 发表于 2013-1-27 21:36
然后我以前一直被告知，生理性的恐惧不需要克服，而后天习得的恐惧才需要克服。而根据常常贤友贴出的问答录 ...

恐惧都是心理性的，属于受蕴。

如果着常常的说法，任何感受都可以说成是行蕴了，比如忧受是排斥，喜受是贪婪。

正法

初六 发表于 2013-1-27 21:45
我都不是很关心分类。我就是好奇恐惧是怎么被克服的。比如刚才说对于现实生活的恐惧其实通过一定的训练是 ...

那你就要先了解恐惧是怎么产生的？

我给你一个答案，那就是因为爱而产生了恐惧这个结果，如果没有爱，就不会有恐惧。

所以一般来说，贪爱越重的人，胆子就越小。

正法

初六  还是得分情况，有的喜受的确伴随着贪婪，忧受伴随着排斥，但有的不一定，比如果报心，还有体验禅乐的喜受，喜受之后有的人贪，有的人不。  发表于 1 分钟前

伴随不是等于，阿毗达磨说的很清楚了，嗔心伴随忧受，但忧本身并不是嗔恨。

初六

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所以一般来说，贪爱越重的人，胆子就越小。
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这个跳跃有点大了吧。贪和嗔确实是关联的。不过这样说有点绝对了。
有些人大病一场，胆子就变小了。或者受了什么惊吓，从此也胆小了。这种能叫贪爱加重了么

正法

曾有三次說到慧：第一（有慧人的慧）為生慧（生來的慧），第二（修習心與慧的慧）為觀慧，第三（有勤智的智）是主導一切所作的含藏慧。見輪迴而生怖畏者為「比丘」。「彼當解此結」——《清淨道論》


这里的怖畏和恐惧害怕是同义词，如果怖畏属于嗔心所，这么这段话等于是说生嗔心的人叫作比丘，这不是很荒唐么？