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楼主: Anicca

正念和定力的差别

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发表于 2017-1-23 11:27:10 | 显示全部楼层
勇猛精进 发表于 2017-1-22 23:55
禅相的出现算是定力提升的一个标记----这种说法值得商榷,有些人修入出息念昏沉也可以见到光与禅相的,所 ...

谢谢!学习了!

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发表于 2017-1-23 11:48:11 | 显示全部楼层
不学习阿毗达磨精确定义名相,就是会出现楼上各位的毛病,口语化怎么解释都有理是吧呵呵

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发表于 2017-1-23 13:26:46 | 显示全部楼层
路人乙 发表于 2017-1-23 10:35
你认为的“幻相”,在经里被称作胜处
长部34经
  (九)哪些是应该被证知的八法呢?八胜处:内有色想者 ...

“你认为的“幻相”,在经里被称作胜处”----你这话太过牵强,你难道没有发现?也不知你如何能够把幻相生搬硬套地认定为经中的“‘我知道,我看见。’的胜处”?···心所生的禅相色法其实并不是真正的色法!

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发表于 2017-1-23 13:28:02 | 显示全部楼层
青溪 发表于 2017-1-23 11:27
谢谢!学习了!

善哉善哉

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发表于 2017-1-23 13:55:42 | 显示全部楼层
勇猛精进 发表于 2017-1-23 13:26
“你认为的“幻相”,在经里被称作胜处”----你这话太过牵强,你难道没有发现?也不知你如何能够把幻相生 ...

禅相是概念啊,但是修定必须专注概念,究竟法不断生灭的那么快心怎么稳定?

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发表于 2017-1-23 14:43:41 | 显示全部楼层
勇猛精进 发表于 2017-1-23 13:26
“你认为的“幻相”,在经里被称作胜处”----你这话太过牵强,你难道没有发现?也不知你如何能够把幻相生 ...

我贴的经文里,后四个颜色遍就是纯粹的由想所成的禅相——胜处,不是心生色。却被你贬低为“幻相”

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发表于 2017-1-23 14:45:46 | 显示全部楼层
八胜处的“见”都是以意门见。@清溪真有才

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发表于 2017-1-23 14:53:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-1-23 14:57 编辑

‘禅相’之说,或为后人之施设
如若有缘,我们不妨探究佛陀之原说若何!

禅之善,一者三昧;一者正受。其中之妙[、味],只能自己亲身体验方知冷暖
世尊告諸比丘:有四種禪:有禪三昧善,非正受善;有禪正受善,非三昧善;有禪三昧善,亦正受善;有禪非三昧善,非正受善。[杂阿含883经] 相映于相應部34相應1-10經

于此机缘,我们不妨自问:
正见佛陀所指“三昧”、“正受”、“..善/非..善”  与否!
是否于禅:起、时、处、迎、念、念非念、来、恶[厌]、方便、止、举、舍  悉知悉见!

五根(pañcindriyāni):saddhindriyaṁ[信根]、vīriyindriyaṁ[精进]、satindriyaṁ[念根]、samādhindriyaṁ[定根]、paññindriyaṁ[慧根]
vīriyindriyaṁ,或有译之以勤、勇猛。古德译之以“精进”,具增上义  颇值得戒慎虔诚
五根力,信、精进、正念、正定、正慧,是否法次法向  颇值得如实正观
正信必然精进;正念必然正定;正定必具正慧  是否如是! 历程者不妨闻思
学佛子,如若有缘不妨自问:正信否!精进否!
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应

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发表于 2017-1-23 15:10:53 | 显示全部楼层
summer530 发表于 2017-1-23 14:53
‘禅相’之说,或为后人之施设
如若有缘,我们不妨探究佛陀之原说若何!

你再看看那篇经文,后四个颜色遍明明在描述禅相。还有一些经说心里把白天变黑,黑天变白,这就是青遍,光明遍,白遍的禅相

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发表于 2017-1-23 15:19:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2017-1-23 15:25 编辑

呵呵
禅相,总是迷人  未曾有者如是;曾有者亦如是
阿姜念与帕蒂嬷的故事  颇值得我们戒、慎、虔、诚

意门近行之自尔,莫当境界看待!  ‘慢’ ‘喜贪’ 随之而起!
说其殊胜,或在难能可贵,但法法二趣[善/非善],未必但饶益
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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