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对治三种烦恼障的三种训练

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发表于 2013-7-3 10:22:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
对治三种烦恼障的三种训练

问题:有三种阶段或三阶层的烦恼障,在巴利文是Kilesa。请详细解释它们。

回答:

佛陀在一些经文里提到烦恼障(kilesa)。在其他经文里,世尊提到束缚(sa yojana)。这些束缚把众生绑在可恶的生死轮回,就象一个囚犯被锁住,或手被扣着,使他不能逃跑。同样的,一切众生都被绑在生老病死之可恶的轮回。

在一些经文里,佛陀说到 ogha。它的意思是外流,如河流从上端流到下端,或高处流到低处。这些烦恼障或消极的思想从我们心里流去感官的目标,所以佛陀把它们比喻为ogha。

不论用什么词汇,我们必须理解的事是,烦恼障(kilesa)的意思是腐败、污染、污秽、污点和任何不善的心。烦恼障的主要的起因是三种恶根,即贪(lobha)、嗔(dosa)、痴(moha)。

三种烦恼障

这些烦恼障会以三种方式烙印在我们的心流里。

一)潜伏的烦恼障(anusaya kilesa)

二)困扰的烦恼障(pariyutuāna kilesa)

三)违反的烦恼障(vitikkama kilesa)

第一种是潜伏的anusaya kilesa。Anusaya的意思是潜伏、天生、隐藏的烦恼障。共有两种,第一种是在我们的精神与物质(nāma-rupa身心)的复杂组合里所烙印的烦恼障,在巴利文被称为santānanusaya kilesa。

第二种是依靠外在目标(ārammana)的烦恼障。当任何目标和其中一个根门接触时,如眼睛接触景象,耳朵接触声音,鼻子接触气味,嘴巴接触味道,身体和触觉的目标,烦恼障就会在心里升起。这些烦恼障被称为潜伏在所缘的烦恼障(ārammananusaya kilesa),因为它们是依靠目标,特别是感官目标,而生起的烦恼障。

由于某些条件,这潜伏的烦恼障就开始活跃了,它会不断地困扰一个人的心。所以,第一阶段的烦恼障引变成第二阶段,即困扰的烦恼障(pariyutuāna kilesa)。当困扰的烦恼障累积力量,而变得极强时,第三阶段的烦恼,即违反的烦恼障(vitikama kilesa),就产生了。对于这困扰心的烦恼障,我们就会以语言或身体,作出反映。

火山的比喻

为了得到更好的理解,我们可以引用睡火山的比喻。睡火山是在山顶有个口的火山。通常它好几年不活跃,没有任何的活动。这情况可以跟第一种烦恼障,即潜伏的烦恼障(anusaya kilesa)相提并论。在这阶段,烦恼障还没有活跃,只是隐藏在我们的精神里。

当因缘条件聚积时,火山就开始活跃,它的环境也变了。住在火山附近的居民开始感受到温度的上升。有时候,人们会发现灰尘被风吹到自己的家,有时从山顶冒出的烟雾也明显了。

这证明这睡火山已经慢慢开始活跃了。这跟第二阶段的烦恼障(pariyutuāna kilesa),即困扰的烦恼障,是相应的,因为这烦恼障无间断地困扰一个人的心。当这阶段的烦恼障逐渐累积力量时,就像火山一样爆发了。滚热的岩浆就从火山口流下来。这可以比喻为第三阶段的烦恼障,违反的烦恼障(vitikkama kilesa)。

既然这些烦恼障和束缚把众生都绑在生死轮回里,它们也是苦的主要原因,我们必须对治它们。要怎样做呢?

三种训练

佛法的主要精华是三种修持,即戒(sila),定(samādhi),慧(paññā)。为了对治或淡化这些烦恼障,我们必须以这戒定慧三学来训练自己。

通过修持戒律(sila),我们可以对治或压制第三阶段的烦恼,违反的烦恼障(vitikkama kilesa)。

我们可以通过发展定力或者修持定禅(Samatha Bhāvanā止禅)来克服第二阶段,困扰的烦恼障(pariyutthāna kilesa)。如果能够的话,我们可以训练自己以便获得安止定(appanāsamādhi)。如果不能,至少获得近行定(upacāra samādhi)。通过这两种定之一,我们可以暂时压制困扰的烦恼障。

只有修持内观智慧禅(Vipassanā Bhāvanā),我们才能熄灭第一阶段的烦恼障,即是潜伏隐藏性的烦恼障(anusayakilesa)。

在这世界上,有两种主要的修禅法,第一种是定禅(Samaua Bhāvanā 止禅),而第二种是内观智慧禅(Vipassanā Bhāvanā 观禅)。定禅只可以暂时性的压制烦恼障,而不能完全断除它。只有通过修持内观智慧禅,而获得道果智,你才能够完全熄灭烦恼障。

这就是为什么,佛陀在大念处经(Mahā Satipatthāna  Sutta)的开端宣说‘比库们,这是唯一引导众生导至清净的路’‘Ekāyano ayam bhikkhave maggo sattāna visuddhiyā’。在巴利文里,Satta的意思是众生,而visuddhi是清净。所以Sattana visuddhiyā是众生的清净,也就是从烦恼障净化出来。

Satipatthāna或四念处是唯一不二引导众生导至清净的道路。其他方法只可以暂时性的压制烦恼障,却不能彻底地消灭它们。当因缘聚合或累积力量时,这些烦恼障可以困扰一个人的心,甚至能发展到第三个阶段,即是违反的烦恼障。

一位修行者的例子: 暂时性的压制烦恼障

在经典里的许多例子里,我想引用佛陀在前世做菩萨时的一个例子。每当菩萨出生为人时,他只是短暂的逗留在世俗生活而已。在这一世里,他的名字叫阿黑大加(Ahidaja)。

后来,如以往一般的前世,他就舍弃所拥有的一切,如家庭、钱财、富裕等等。他去森林里,修持定禅,过着隐士的生活。他时常获得禅那(jhāna)和神通力。所以在他有生之年,他在森林里享受禅那之乐。

既然他能暂时压制一切的烦恼障,他的仪态就像一位阿拉汉或圣者。有一天,当他去化缘时,贝拿勒斯(Bārānasi)的国王,未来的阿难尊者,看到了这位隐士。国王被他的尊贵的仪态吸引住了。国王就邀请隐士住在他的花园,每天来皇宫接受食物供养。隐士就接受国王的住所和食物的供养。

每天隐士去皇宫化缘。引用神通力,他从他的住所处的花园飞过天空,到达皇宫。

有一天,国王还没去铲平暴乱之前,他请求他的皇后名叫Mudu-lakkhana-devi,好好的照顾隐士的起居。在古代的时候,通常国王会选择美女为皇后。所以皇后的名字显现出她是非常美丽的女子,拥有非常温柔和美丽的特征。皇后答应了国王的请求。

那天,皇后已经准备好供养的食物。由于隐士还没到,还有一些时间,她就躺在躺椅上,稍作休息,结果睡着了。当隐士以神通力飞进窗口时,她突然醒过来。她急急忙忙的站起来,她的衣服,就是围绕遮盖她身体的一条长巾,掉下了。

当那隐士见到她的长相时,他的潜伏烦恼障开始困扰他的心。由于这困扰的烦恼障,他几乎要做出一些违反道德的行动,但他立刻制止自己。由此可见,第一阶段的烦恼障已经变成第二阶段,也差不多要到达第三阶段了。

结论

从以上的例子,我们可以理解,从定禅所得到的禅那(Jhāna)和神通力,并不能完全熄灭或根除隐藏潜伏的烦恼障。定禅只能暂时性压制烦恼障。

因此,我们必须修持四念处或内观智慧禅(Vipassanā Bhāvanā 观禅)以净化自己的心。通过正确的方法,我们可熄灭在精神里的全部三种的烦恼障,即潜伏,困扰,违反的烦恼障。

善哉!善哉!善哉!
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马来西亚鲁乃佛教修行林
孙南达禅师问题与回答

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发表于 2013-7-3 15:51:17 | 显示全部楼层
sadhu sadhu sadhu!
字子澹,2010夏修南傳解脫道,帕奧禪法澳門共修會法工。

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发表于 2013-7-11 12:36:01 | 显示全部楼层
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