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毘林达瓦恰长老的故事

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发表于 2014-8-25 15:13:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
毘林达瓦恰长老的故事(Pilindavacchatthera,毕陵伽婆蹉长老)

觅寂2014年8月24日 在马来西亚法悦林随喜开示的讲稿

毘林达瓦恰尊者姓瓦恰(Vaccha,犊牛;小牛),名毘林达(Pilinda)(这是《长老偈注》的说法,在《增支部注》则说:他姓毘林达,名瓦恰),所以大家称他为毘林达瓦恰(Pilindavaccha,毕陵伽婆蹉长老)。

毘林达瓦恰尊者在十万劫之前的胜莲花(Padumuttara)佛时期出生为人,当时人类的寿命为十万岁,他投生在汉沙瓦提(Haṃsavatī)城的一户大富长者家。他对佛法僧三宝有信心,经常去听闻佛陀开示佛法。

毘林达瓦恰的前身有一天见到有一位比库得到:受诸天神喜爱第一比库(Devatānaṃ piyamanāpānaṃ; adored by Devas)的头衔。他心想:「希望在未来佛陀的教化期间,我也能像这位尊者一样能成为受诸天神喜爱第一比库的头衔。」在发愿后,终其一生修习善业,胜莲花佛也为他授记:「过了十万劫,在果德玛佛的教化期间,他将得到受诸天神喜爱第一比库的头衔。」由于修诸善业,所以他死后在天界与人间流转、轮回。

在善慧佛(Sumedha)时代,他投生为人,在善慧佛般涅槃时,他对佛陀的舍利塔做了大礼敬与大供养。当时他也对僧团做了很大的供养。

之后,毘林达瓦恰尊者的前身只在天界与人间流转、轮回,不曾投生恶趣。在没有佛陀出世的某一生,他投生人间,并当了转轮王(cakkavattī rājā)。他教导大众受持五戒,因此人们得以投生天界。据说,这些人大多投生为六欲天的天神,他们是由于听从国王的教导而投生天界的。在他们观察自己为什么能获得天界的成就时,他们发现是由于毘林达瓦恰长老的关系,所以他们会在清晨及傍晚时刻来礼敬长老。也就因为如此,长老在最后一世得到了受诸天神喜爱第一比库的头衔。

在我们的佛陀还未出世之时,他出生在沙瓦提城的一户婆罗门家中,姓瓦恰(Vaccha,犊牛),名毘林达(Pilinda),大家称他为毘林达瓦恰(Pilindavaccha,毕陵伽婆蹉)。由于对生死轮回的悚惧感,所以他在年青时就出家成为沙门,并学习了小犍陀罗(cūḷagandhāra)的咒术明,这是一种很有威力的咒术,他在精通了这些咒术之后,不但能够解读他人的心思(也就是别人心里在想什么,只要他想知道,就可以了知),而且也能够在天空中飞行。他成为王舍城最伟大的沙门,不但拥有大批的信众,很有名气,而且也积累了很多财富。

后来,我们的佛陀出现世间,成了佛之后,逐渐地来到王舍城。由于佛陀的感德力,自从佛陀来到王舍城之后,毘林达瓦恰的咒力就逐渐地失效了,不但无法解读他人的心思,也无法在天空中飞行。后来他听说佛陀来到王舍城,而且神通力比自己还要高超,他心里想:「过去我曾听闻师师相传的话:『当持大犍陀罗(mahāgandhāra)咒术明者出现的话,持小犍陀罗(cūḷagandhāra)咒术明者就会失效』可能是真的,自从沙门果德玛来到王舍城之后,我的咒力就逐渐地失效了,沙门果德玛的咒术明必定比我还要高超,我应当到沙门果德玛那里,去向他学习咒术明。」

于是他就来到世尊那里,对佛陀说:「大沙门,我想要向您学习咒术明(vijja),请让我跟您学习吧!」

世尊回答说:「那你就在我这里出家吧!」

毘林达瓦恰认为这是学习咒术明(vijja)的必要前行工作,所以就跟随佛陀出家,受了具足戒成为比库。

佛陀为他开示了适合他性行的修行法门。由于他过去所累积波罗蜜的亲依止缘,不久之后他增长了观禅(vipassanā)而证得了阿拉汉。

就如前面所提到的,过去世他在当转轮王时代,听从他的教导而投生天界的天神在他们观察自己为什么能获得天界的成就时,他们发现是由于毘林达瓦恰长老的缘故,出于对长老的感恩,所以他们会在清晨及傍晚时刻来礼敬长老。也因为如此,长老得到了受诸天神喜爱第一比库的头衔。

所以当我们出家师父在鼓励大家要做布施、要受持五戒、八戒等时,是为了你们的利益,希望大家未来能投生善趣,享受人天的喜乐。因此,大家在受持戒法时,应当以一颗恭敬心、善心来遵守,而不要抱怨:「哦,持这条戒好难哦!持这些戒都被戒绑着了哦!」等等。大家要以「这五戒是我们在家居士的基本德行;这五戒是修习定慧的基础」等等心态来持戒。这是投生人天之因,大家应当以一颗恭敬心、欢喜心来遵守才对。

毘林达瓦恰尊者无论他在过去在家时,还是出家后,与别人讲话时都会有使用:「来吧,贱民;过去,贱民;贱民,拿来;贱民,拿去」的「贱民(vasala)」惯用词。

为了这件事,比库们来到世尊那里,问佛陀说:「世尊,圣者们应该不会讲粗恶语吧!」

世尊回答说:「诸比库,圣者们是不会由于轻视别人而讲粗恶语的,但由于在过去的生死轮回中,是可能因习气(āciṇṇa,习行;宿行)而讲出粗恶语的。」

比库们问说:「尊者,毘林达瓦恰尊者无论在与在家人谈话,还是在与比库谈话,都会叫人「贱民、贱民」的,世尊,到底这是什么缘故呢?」

世尊回答说:「诸比库,他之所以会这么叫人,并不是今生的习气(āciṇṇa,习行),而是过去五百世投生为婆罗门家族时叫人为「贱民」的习气。他今生是由于这个习气而说出的,并不是粗恶语。对于诸圣者来说,世间人所认为的粗恶,由于其心念(cetanā,思)不粗恶,也就是清净的。即使是微小的恶,他们也是不可能造做的。接着世尊开示了《法句经》的这首偈颂:

“Akakkasaṃ viññāpaniṃ, giraṃ saccamudīraye;
Yāya nābhisaje kañci, tamahaṃ brūmi brāhmaṇa”nti.

不说粗恶语,说益语实语,
不触怒于人,称为婆罗门。

有一天,毘林达瓦恰长老要进入王舍城托钵集食,当时有一个男子载着一车的长胡椒(pipphalī; pippala,一种长的胡椒),手里也拿着一个篮子装满着长胡椒,可能是要载着去卖。长老在途中见到他,就问说:「贱民(vasala),你的篮子里面是些什么?」

这个男子想说:「这个出家人一大清早就跟我讲粗恶话,我应该也以粗恶话来回敬他」,就回答说:「尊者,我的篮子里面是鼠粪(mūsikavaccaṃ me, bhante, bhājane)。」

毘林达瓦恰尊者就说:「贱民(vasala),是如此哦(evaṃ bhavissati, vasala,贱民,是鼠粪哦)!」

在毘林达瓦恰尊者离开之后,这些长胡椒都变成了鼠粪。这个男子心想:「这些长胡椒看起来怎么很像鼠粪呢!」为了进一步确认,所以就用手去摸摸看,知道是鼠粪后,就生起很强的忧伤(domanassa,忧)。接着他想:「到底只有这些长胡椒变成鼠粪,还是车上的长胡椒也变成鼠粪呢?」所以就去查看车子里的长胡椒。在见到了整部车里的长胡椒都变成鼠粪后,他用手按着心脏来抑制自己的心,想说:「今天清晨我只有见到这位比库,并没有造其他的业,我应该前往那位比库那里,向他道歉,以去除我的不幸。」所以就跟在长老后面,到处问人长老的去处。

毘林达瓦恰尊者由于过去的习气,所以称呼他人为「贱民(vasala)」,他所讲的话并无恶意,而是友善的态度;但这个男子是以忿怒之心对阿拉汉说粗恶语,所以会造成现世的恶果。

当时,有一位男子看到这个人很忿怒(caṇḍikata,凶怒)的样子走了过来,就问他说:「先生,你一边走一边生气,到底是发生了什么事呢?」他就把所发生的事全部告诉他。

这位男子听了他的话后,就对他说:「朋友,我想你是遇到我们的毘林达瓦恰尊者了。你就拿着装满鼠粪的篮子到长老的前面站着,当他问你说:『贱民(vasala),你的篮子里面是些什么』时,你就回答说:『尊者,我的篮子里面是长胡椒(pippaliyo, bhante)。』接着长老就会说:『贱民(vasala),是如此哦(evaṃ bhavissati, vasala,贱民,是长胡椒哦)!』这样所有的鼠粪就会全部变回长胡椒了。」那个男子就照着做,结果全部都变回原来的长胡椒。

后来,由于天神们喜爱、敬爱毘林达瓦恰尊者的缘故,佛陀在大众中开示了这些故事后,授与毘林达瓦恰尊者受诸天神喜爱第一比库(Devatānaṃ piyamanāpānaṃ; adored by Devas)的头衔。

这篇是 觅寂2014年8月24日在马来西亚法悦林随喜开示的讲稿,当时听众大约120位
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