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佛陀的两个想法与三种正思维

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发表于 2014-11-20 19:25:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 学道 于 2014-11-20 19:25 编辑

阿难:「何谓正思惟?即出离之思惟、无嗔恚之思惟、无害之思惟,此名之为正思惟。」(S.45:8;D.22)

末学一直分不清无嗔和无害的区别,感觉它们似乎连在一起。又看到佛陀的两个想法,似乎这两者可以合为一种?


阿难:此语乃世尊所说,此语乃阿拉汉所说,为我所亲闻:「世尊、阿拉汉、正自觉者时常有两个想法,一是无恼害想,二是远离想。佛以无恼害而心生喜悦,且以之常自思惟:『我的行为并未恼害胆怯或胆大的众生。』佛以远离而心生喜悦,且以之常自思惟:『已舍断不善。』」(Iti.38)

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发表于 2014-11-23 23:01:43 | 显示全部楼层
正思惟(Sammā samkappa) --- 有三种思惟:(1)无欲:无欲之思或出离之思(Nek-khamma),(2)慈:无恚之思(abyāpāda)和(3)悲:无害之思(avihimsā,思sankappa)。

无欲之思或出离之思,是明白耽欲的害处,贪欲无厌足的苦,而决定依佛所教修清净行。无论心是观照究竟名色法,五取蕴,五苦因或行法三相,这些都是世间的出离思惟。将心投入以涅槃为目标之思,是出世间的出离思惟。

无恚之思是在生活中,对有情众生,以纯洁关怀尊重爱护之心对待他们,不带任何凡夫的欲染。若修慈心观,修到禅那时的思惟,是世间的无恚之思。若观慈心禅的名法三相,将心投入以涅槃为目标之思,就是出世间无恚之思。

无害之思是在生活中,对有情众生,以纯洁怜悯的心,愿望他们安乐,甚至肯牺牲自己也无爱惜。若修悲心禅,修到禅那时的思惟,是世间的无害之思。若观照悲心禅的名法三相,将心投入以涅槃为目标之思,那是出世间的无害之思。

应该如何正思惟呢?应该思惟苦如何生,心如何随贪欲而茁壮长大,以致使我们沉沦其中,不知出离。是故我们要如实地知苦,寻找陷于轮回的苦因,才能努力于灭除苦而达到解脱。


摘引自《基本佛法》(法增比丘)

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感恩师兄!  发表于 2014-11-26 20:11

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发表于 2014-11-20 20:15:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 寂灭为乐 于 2014-11-20 20:42 编辑

Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo?
Yo kho, bhikkhave, nekkhammasaṅkappo,
abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo – ayaṃ vuccati,
bhikkhave, sammāsaṅkappo.



byāpāda=嗔怒、恶意、愤怒的思维


vihiṃsa=加害、伤害、侵犯与打杀的思维


前者,是内心的愤怒、不快、仇视相关的情绪与思维;


后者,是计划实施伤害(辱骂、殴打、陷害、杀死)等的思维。


Avihiṃsa(不害),印度教中,梵文也做Ahimsa,不害,不杀,或非暴力。





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 楼主| 发表于 2014-11-26 20:12:41 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2014-11-23 23:01
正思惟(Sammā samkappa) --- 有三种思惟:(1)无欲:无欲之思或出离之思(Nek-khamma),(2)慈:无恚 ...

末学原来还以为是三思维是凡夫应修,到了佛果就合并成两种思维了……
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