觉悟之路 上座部佛教 Theravada Buddhism

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楼主: Rakkhita

有菩萨行,无菩萨道

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发表于 2016-5-3 19:17:12 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-4-29 12:14
把主帖里的这段话在这里再贴一次:

佛教并非是宗教的佛教。虽然现在的南传佛教里的少数人,也有着某种程度 ...

越淡化宗教色彩,佛陀的教导就越能长久。
愿亲近贤者,远离愚人,学习正法,以不放逸而成就

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发表于 2016-5-3 20:54:42 | 显示全部楼层
顺风车 发表于 2016-5-2 19:54
前面已经说了,佛法是一种客观规律,是不受时空局限的,而所谓十种巴拉密,带有很强的局限性,民族的、地 ...

贤友博学,相见恨晚。你的有关佛法如实知见的观点我很是赞同。佛法的本质就是一种彻底的智慧——即由对名色法的如实知见而解脱。至于十种巴拉密,我认为这是南传典籍中记载的成佛必备的圣洁素质,首见于哪部经典我没有印象了。其是否佛说,以我目前接触到的资料来看,还不能肯定。但我比较倾向于认可的。因为我觉得十种巴拉密具有浓厚的道德规范倾向,对于做为凡夫俗子的菩萨来说,是使其趋向正觉的充分必要条件。是没有局限性。望贤友多多指教。

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发表于 2016-5-3 21:07:38 | 显示全部楼层
Rakkhita 发表于 2016-5-2 13:36
贤友语词犀利,不留情面,呵呵

贤友对十种波罗蜜的解读,我个人十分之中,有八、九分,是赞成的

你这是否定心的取向的重大作用啊,你有没有想过,一个人整天想着发财和美女,他会怎么样?然后这样的人临死速行心成熟的惯行业是什么?再然后这个人死后下辈子的性格倾向是什么?这样的人不停轮回告诉他佛法,说贪爱会产生苦,叫他放下那些生不带来死不带走的东西他会如何?这样的人一世世轮回会怎么样呢?

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发表于 2016-5-3 21:14:24 | 显示全部楼层
我认为一个人最好还是按照几千年传下来的经典注疏去理解比较好,万一自己随便理解错了呢?
持戒没用?那你信因果吗?去恶道了有机会修行?布施没用,那我问你穷的饭都吃不上会对修行感兴趣吗?我就算你对佛法向往,老婆孩子父母各种穷困拖累,家里人看你这个劳动力要出家会什么反应?
智慧有多少种,没智慧的你觉得他能接受贪爱欲望不好?唯物论会说人没有那些欲望能让社会科技发展?都混吃等死没欲望对?

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发表于 2016-5-3 21:17:42 | 显示全部楼层
本来就是有佛性何须成佛类似这样的文字游戏一点意思没有

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发表于 2016-5-3 23:25:48 | 显示全部楼层
海轭居士 发表于 2016-5-3 20:54
贤友博学,相见恨晚。你的有关佛法如实知见的观点我很是赞同。佛法的本质就是一种彻底的智慧——即由对名 ...

佛法是趣向涅槃的方法,佛陀本人正是用这样的方法证入涅槃的,因此佛陀说“过去佛、现在佛、未来佛皆正心安住四念处,修七觉支而得正等正觉。”,这句开示已经非常确定的告诉我们正法的道路是什么了!而如何佛陀能够自觉?其实这里有必然性也有或然性,必然性是因为现象界存在这样的客观规律,即导向涅槃的方法,那么必然会有人发现这样的方法,或早或晚!而或然性呢?就是谁在什么时空坐标下发现这样的方法,我们并不能得到一个必然性的结论。就好比说爱因斯坦发现了相对论所揭示的那些客观规律,但为何是爱因斯坦?为何是在1915年的德国?这就是或然性,我们不可能说按照某某方法经过多少轮回就必然能成为下一个爱因斯坦把相对论所揭示的客观规律再发现一遍,这是荒谬的。回到佛法,不要说三大阿僧祇劫,就是来世,如果我们没有通过观禅培养出足够的观智,那么我们是否还能如当下一样趣向佛法都未可知了,成为一个极端的YSL圣战者也可能啊,到时候你还会想修所谓六度,积累所谓巴拉密?你恐怕连巴拉密还是菠萝蜜都搞不清楚了!这仅仅跨越了一次轮回,而三大阿僧祇劫呢?完全没可能的!轮回可不是我们想怎样就怎样,今生的爱好兴趣还能带到来世,即便是观禅培养的观智那还需要有适合的外缘才能够唤醒,而所谓菩萨道,使用完全错误的方法如何能得到正确的结果?更何况涅槃才是我们的目的,那么现世可为为何要耗上三大阿僧祇劫?正法依然还在,佛弟子当仔细甄别道路,切莫与正法背道而驰,以为扯得越玄乎就越高明,我们不妨看看佛陀求证的道路,苦行外道六年,最终才发现那非正道,于是趣向中道得以觉悟,我们该如何?等上三大阿僧祇劫还是现在就按照佛陀明示的“正心安住四念处,修七觉支”呢?

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发表于 2016-5-3 23:35:05 | 显示全部楼层
我建议有些人学习下阿毗达磨,说的话靠的是个人经验,万一经验错了呢?听不进去我也没法子

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发表于 2016-5-3 23:42:52 | 显示全部楼层
一帆风顺 发表于 2016-5-3 21:14
我认为一个人最好还是按照几千年传下来的经典注疏去理解比较好,万一自己随便理解错了呢?
持戒没用?那你 ...

按照几千年传下来的经典注疏?你怎么知道那些是佛说那些是伪造!没人说持戒没用,持戒不仅有用还是定慧的基础,现在的佛弟子绝大多数所修无证就是因为没有做到戒清静,没有戒清静就去修止那等于瞎子点灯白费蜡!更没人否定因果,既然惧怕堕入恶道那就更应该去行修正法,而不是知见满满自以为是。如果穷的没饭吃那就去工作啊,勤劳的人不一定能天天山珍海味,但吃饱饭还是没问题的,坐等别人布施养活你?你有什么回报他们呢?你自己还有如盲人骑瞎马,奢谈法布施!现在时代不同了,不能按照佛陀那个时代的方法和手段去修行了,或者说这样做难度很大,但人是活的,总能有办法的,即便在家修行也不是不可能,其实在中国,在家修行的好处倒是真比去寺庙出家还要清静,不信看看少林寺,你认为那是清静的阿兰若吗?智慧只有一种,聪明才有很多种,聪明的人会审时度势,如果能看清生老病死忧悲恼苦,自然能获得遏制贪爱的动力。修行时个人的事情,你有必要理会别人怎样说吗?如果唯物论者能左右你的思想,那基督徒呢?你为何不去信上帝?MSL呢?你为何不去做圣战者?

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发表于 2016-5-4 00:18:31 | 显示全部楼层
在《布施分别经》中,佛陀的姨母---后来的大爱道比丘尼,亲手缝制了一套袈裟拿来供养佛陀,佛陀劝她供养给僧团。阿难尊者于一旁劝说佛陀接受此供养,因此因缘,佛陀开示了供养布施的各个种类及所得利益。
    十四种对个人的布施:patipuggalika-dakkhina
    1 布施给佛陀
    2 布施给辟支佛
    3 布施给阿罗汉
    4 布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人,
    5 布施给阿那含(三果),anagami 不还
    6 布施给已进入证悟阿那含果之道的人,
    7 布施给斯陀含(二果),sakasagami  一来
    8 布施给已进入证悟斯陀含果之道的人,
    9 不是给须陀洹(一果),sotapanna 入流
    10 布施给已进入须陀洹果之道的人,回报无法计算、无法衡量。
    11 布施给一位在佛陀的教法之外,但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人,预计可得到十万乘十万倍的回报。
    12 布施给一位有道德的人,预计可得十万倍的回报。
    13 布施给一位无道德之人,预计可得一千倍的回报。
    14 布施给一只动物。预计可得到一百倍的回报(此布施可在一百世中产生果报)。

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发表于 2016-5-4 15:20:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 summer530 于 2016-5-4 15:24 编辑

要证入涅槃当然要靠有为法

处于有为中,或许方需契入涅槃义。未必“靠有为法
证入涅槃!唯一途 - 无为。一者意作而择灭;一者非择灭

有为中  是  却未必是
如实观照,行住坐卧,语默动静,智慧为导,实相相应
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